# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/64/2/

וזה בחינת מצות הנפת העמר שעורים וספירת העמר, שהם התחלה והכנה לקבלת התורה. כי מבאר בכתבים (פרי־עץ־חיים, ספירת העמר) שבכל ימי הספירה מקבלין כל המחין דקטנות וגדלות ראשון ושני בהדרגה ובמדה בכל יום ויום, כמבאר היטב שם, עין שם. גם מקבלין כל החמשה חסדים והחמשה גבורות וכללותיהן, שהם בחינת שבעה שבעה, ומקבלין אותם בשבעה שבועות של הספירה. ומבאר שם, שבכל יום ויום מאיר מלכות דזעיר אנפין למלכות דנוקבא, כגון ביום ראשון נכנס מלכות שבחסד א' בחסד שלו, וכן נכנס מלכות שבגבורה א' בחסד שלה, ומאיר מלכות שלו במלכות שלה. וביום שני נכנס יסוד שבחסד א' בחסד שלו, ונדחה בחינת המלכות בגבורה שלו וכן בנוקבא וכו', ומאיר ונדחה בחינת המלכות בגבורה שלו וכן בנוקבא וכו', ומאיר מלכות שנדחה בהגבורה שלו למלכות שנכנס בגבורה שלה וכו' וכן בכל יום ויום. נמצא, כשתעין היטב בכונות, תראה שעקר התקון בכל יום הוא בבחינת מלכות שבכל מדה ומדה, עין שם היטב בכונות המבארים בפרטיות בכל לילה ולילה, בסוף פרק ז' משער ספירת העמר:

הינו כי על־ידי הנפת העמר וספירה שבכל יום ממ"ט ימי הספירה אנו מתחילין להמשיך עלינו קדשת קבלת התורה, שהוא בחינת המשכת המחין, שהוא עקר בחינת קבלת התורה. והעקר, על־ידי שמתקנין בחינת מלכות, שהוא בחינת נו"ן, שהוא בחינת צמצום ומדה לקבל החכמה והמחין בהדרגה ובמדה. כי בלא תקון בחינת המדה והצמצום שהוא בחינת מלכות, אי אפשר לקבל את החכמה והמחין מחמת רבוי אור, כי אור השכל גדול מאד, ואי אפשר לקבלו כי אם על־ידי בחינת מלכות שהוא בחינת מדה, בחינת נו"ן, כמו שכתוב (תהלים עב, יז): "לפני שמש ינון שמו", כמו שמבאר בהתורה הנ"ל. על־כן צריכין להביא עמר שעורים שהוא כלל כל הצמצומים. הינו שעל־ידי הנפת העמר שעורים נתתקנין כל הצמצומים והמדות, שהם בחינת מלכות כדי שנוכל על־ידי־זה לקבל את המחין בהדרגה ובמדה, כי בלא תקון בחינת המדות והצמצומים אי אפשר לקבל המחין, כנ"ל.

וזה בחינת חמשים יום של ספירת העמר שהם תקון המלכות, כמבאר לעיל, שעקר ההארה והתקון בכל יום ויום הוא בבחינת מלכות כנ"ל. ועל־כן הם חמשים ימים כנגד בחינת נו"ן הנ"ל שהוא בחינת מלכות, בחינת "לפני שמש ינון שמו", הינו 'לפני שמש' - קדם שמקבלין המחין והשכל והחכמה שהם בחינת שמש כמו שמבאר שם, צריכין מקדם לתקן בחינת מלכות שהוא בחינת נו"ן, בחינת "ינון שמו", שזהו בחינת נו"ן יום של ספירת העמר, כנ"ל: