# כ

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/64/20/

ועל־כן שלח יעקב לעשו (לב, ה): כה אמר וכו' עם לבן גרתי ואחר עד עתה. ודרשו רבותינו ז"ל (רש"י שם) - 'ותרי"ג מצוות שמרתי'. ויהי לי שור וחמור צאן וכו' - הינו ששלח לעשו שאין לו עוד כח לקטרג עליו, כי כבר קים כל התורה כלה בעת השמירה - כששמר צאן לבן וקשר כל החיצוניות אל הפנימיות. ועל־ידי־זה ויהי לי שור וחמור וכו' - 'ויהי לי' דיקא, כי יעקב הוא בעצמו השכל כנ"ל, הינו שקשר הכל אליו לבחינת השכל שהוא בחינת יעקב. ומאחר שזכה לזה בשלמות - לקשר כל הדברים לשרשו - שוב אין לו להתרעם ולקטרג עליו, וכמבאר שם בהתורה הנ"ל, שעל־ידי התורה נתעלה החן והחשיבות אצל הכל וכו'. וזהו ואשלחה להגיד לאדוני למצא חן בעיניך - 'חן' דיקא, כי על־ידי התורה שעל־ידי־זה מקשרין הכל אל השכל, ונתחבר החי"ת עם הנו"ן נעשה בחינת 'ח"ן', ואז עקר החן והחשיבות אצל ישראל וכלם בטלים אליהם. וזהו שאמר לו גם־כן אז כשפגע בו: הילדים אשר חנן וכו', כי אז דיקא הודיע לו, שהילדים שלו שהם כלל ישראל המשיך בבחינת חן, כי הם יקשרו הכל לשרשן, על־כן אין לו שום כח עליהם, וכנ"ל: