# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/65/1/

ענין הארבעה שומרים על־פי התורה 'חדי רבי שמעון' בסימן ס"א, עין שם:

והיוצא משם לעניננו, שצריכין לשוב על פגם אמונת חכמים, ועל־ידי־זה נתרבין ספרים קדושים הרבה שכלם צריכין להעולם וכו', ועל־ידי־זה נשלמת התורה ונכללת התורה בבחינת לוחות האבן, בבחינת אבן שתיה, קדשי קדשים, שהוא בחינת חכמה עלאה, כי השכל נקרא קדש, וחכמה עלאה בחינת שכל הכולל דמתמן אוריתא נפקת, הוא בחינת קדשי קדשים וכו' ועל־ידי־זה נמתקין כל הצמצומים וכל הדינים שבעולם, כי עקר המתקת כל דין הוא על־ידי השכל השיך לו וכו', אבל על־ידי שכל הכולל ממתיקין כל מיני דינין שבעולם, ואפלו כשממתיקין הדין על־ידי השכליים פרטיים צריכין גם כן לקבל מבחינת שכל הכולל וכו' וכו'. וזה בחינת שתים עשרה אבני יעקב שנכללו באבן אחת בבחינת אבן שתיה וכו'.

וזה בחינת ראש־השנה שכל הנפשות באים כל אחד עם צמצומו ושכלו, ונכללין בהצדיק האמת שהוא בחינת שכל הכולל וכו', ששם נמתקין כל מיני דינין שבעולם וכו'. על־כן צריכין אלו הנפשות לזהר מאד מאד שיהיה אהבה ושלום גדול ביניהם כדי שיוכלו להכלל יחד וכו', ועל־ידי־זה נמשך שמחה וכו', בחינת (משלי יג, ט): "אור צדיקים ישמח" וכו', וזה בחינת (זהר נשא קכח.): 'חדי רבי שמעון וכו', פתח ואמר ה' שמעתי שמעך יראתי, תמן יאות הוה למדחל' וכו' (שמח רבי שמעון וכו', פתח ואמר ה' שמעתי שמעך יראתי, שם ראוי היה להתירא). כי זה המקרא נאמר על רבי עקיבא ותלמידיו שנסתלקו על שלא היה אהבה ושלום ביניהם וכו', 'אנן בחביבותא תליא' וכו' כנ"ל, עין שם כל זה היטב היטב: