# י

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/65/10/

וזה בחינת (תהלים לו, ו): ה' בהשמים חסדך ואמונתך עד שחקים - 'בהשמים חסדך' זה בחינת חסד עליון וגבה מאד, בחינת החסד העליון שממשיכין מהשכל הכולל, שהוא בחינת שבועות שהוא שכל עליון וחסד גבה מאד. וזהו בהשמים חסדך - כי זה השכל נקרא שמים לעצם גבהותו, בבחינת (ישעיה נה, ט): "כי גבהו שמים מארץ כן גבהו דרכי מדרכיכם ומחשבותי ממחשבותיכם", וזה החסד העליון שממתיק הכל זוכין על־ידי אמונת חכמים, כנ"ל.

וזהו אמונתך עד שחקים - בחינת אמונת חכמים שמאמינים בצדיקים אמתיים שהם בחינת 'שחקים' - על שם ששם שוחקין מן לצדיקים, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (חגיגה יב:), כי עקר צדקת הצדיקים הוא שהם בבחינת אוכלי המן - שכל מאכלם בבחינת מן הנבלע באיברים, כי אכילתם בחינת מאכל מברר שאין עולה ממנו שום מותרות ופסלת ועשנים סרוחים אל המח לבלבל ולעקם דעתם, חס ושלום, שזה עקר בחינת אכילת מן עכשו, בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל: 'לא נתנה התורה אלא לאוכלי המן', והוא ידוע, שעכשו אין יורד המן לישראל, אך הכונה שעקר קבלת התורה זוכין הצדיקים אמתיים שאכילתם מברר. ואף־על־פי שעתה בהכרח יש בהאכילה פסלת ומותרות שמכרח לצאת לחוץ, אף־על־פי־כן אוכלים בקדשה ובטהרה גדולה כל־כך על־פי התורה, עד שאין עולים שום עשנים סרוחים ממותרות האכילה אל המח, רק מבררים הטוב הזך בעצמו שנבלע באיברים. ושאר הפסלת נדחה לחוץ לגמרי ואינו עולה אל המח כלל.

ועל־כן אכילתם בחינת אכילת מן ממש, אדרבה! עתה אכילת הצדיקים הגדולים נפלאה ביותר, שאוכלים מאכלים גשמיים כאלו שיש בהם מותרות כזה, ואף־על־פי־כן אוכלים בקדשה כזאת, עד שאין עולים שום עשנים סרוחים אל מחם, עד שאכילתם בחינת מן ממש, שזהו בחינת אמונתך עד שחקים, בחינת אמונת חכמים, שהם בחינת שחקים - ששם שוחקין מן לצדיקים וכו' כנ"ל, ועל־ידי־זה ה' בהשמים חסדך - שזוכין לחסד העליון בחינת שכל הכולל וכו', כנ"ל: