# כא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/65/21/

ועתה תבין ותראה נפלאות, שזהו בחינת מה שאמרו חכמינו ז"ל (שבת קטז.) ש"ויהי בנסע הארן" נחשב לספר מיחד בפני עצמו, והוא פלא מאד! מדוע זאת הפרשה הקטנה תהיה נחשבת יותר לספר אחד מספרי התורה, יותר משאר כל פרשיות התורה שיש בהם מצות רבות, והלא גם עשרת הדברות אינם נחשבים לספר בפני עצמו רק הם נכללים בספר 'שמות' או 'דברים'?! אך על־פי הנ"ל מובן הדבר היטב, כי כל התורה כלולה באמונת חכמים שזכו לתקן על־ידי נסיעתם דיקא, על־ידי שנסעו אחרי הארון שהלך לפניהם וכו', שעל־ידי־זה נתוספו ספרים הרבה, ועל־כן בכל המקומות שבאו לשם קבלו שם תורה הרבה, ועל־כן נעשו מהנסיעות בעצמם ספר תורה. ועל־כן נחשב "ויהי בנסע הארן" לספר מיחד, כי כל התורה תלויה בזה, דהינו באמונת חכמים שזכו על־ידי הנסיעות וכו' כנ"ל, כי על־ידי הנסיעות עשו תשובה על אמונת חכמים כנ"ל, שעל־ידי־זה נתוספין ספרים בתורה כנ"ל, ועל־כן פרשת "ויהי בנסע הארן" הוא ספר בפני עצמו, כי על־ידי הנסיעות שהוא תקון אמונת חכמים נעשה ספר, כנ"ל.

וזהו (במדבר י, לה): ויהי בנסע הארן ויאמר משה קומה ה' ויפצו איביך וכו' כי אז בשעת הנסיעה, צריכין בכח הארון הקדוש להכניע ולהפיץ את האויבים והשונאים היונקים מהצמצומים והדינים הבאים מהמצרים, שיתבטלו כלם על־ידי שיכללו בלוחות האבן שבארון וכו' וכנ"ל. וזהו ובנחה יאמר שובה ה' רבבות אלפי ישראל - זה בחינת כלליות ישראל באהבה ואחדות, בחינת 'אנן בחביבותא תליא', הינו כשמתקבצין יחד רבבות ואלפים מישראל, אז עקר התקון והמנוחה והמרגוע, בחינת שובה ה' רבבות אלפי ישראל - בחינת 'אנן בחביבותא תליא', שנכללין כל הנפשות בחכם הכולל, בשכל הכולל, וכנ"ל: