# כו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/65/26/

וזה בחינת (דברים כד, טו): "ביומו תתן שכרו" וכו'. כי זה השכיר נפל לבחינת עבדות מחמת דחקות הפרנסה - שהכרח להשכיר עצמו לעבד אצל חברו. ועקר העבדות נמשך מפגמים הנ"ל, שעקרם פגם אמונת חכמים, כי עקר העבדות וחסרון הפרנסה נמשך מחטא אדם הראשון שנגזר עליו (בראשית ג, יט): "בזעת אפך תאכל לחם" וכו' על שפגם באמונת חכמים כנ"ל, כי כל ההשפעות נמשכים על־ידי התורה, כידוע. ועקר שלמות התורה הוא על־ידי אמונת חכמים, שעל־ידי־זה נתרבין הספרים של התורה הקדושה ונשלמת התורה ונכללת בבחינת קדשי קדשים בבחינת שכל הכולל, שעל־ידי־זה נמתקין כל הדינים והצמצומים שבעולם כנ"ל, ועל־ידי־זה נמשך הממון והפרנסה בשפע גדול, כי השפע והעשירות נמשך משמאל כמו שכתוב (משלי ג, טז): "בשמאלה עשר וכבוד", ושמאל בחינת צמצום ודין, ועל־כן (פסחים קיח.): 'קשין מזונותיו של אדם' מאד, מחמת שנמשך משמאל מבחינת דינים וצמצומים, על־כן צריכין יגיעה להמתיק הדין ולהמשיך שפע הממון. ועל־כן עקר התקון על־ידי אמונת חכמים שעל־ידי־זה נשלם התורה ונמתקין כל הדינים שהם בחינת שמאל, ואז נמשך שפע הממון הבא משם.

ועל־כן צריך כל אחד להחזיק את התלמיד חכם בגופו ובממונו, בבחינת (דברים לג, יח): שמח זבולן בצאתך ויששכר באהליך, כי עקר האמונה תלויה בממון, כמו שמבאר במקום אחר (סימן כג), ועל־כן עקר שלמות אמונת חכמים הוא, כשמפזר ממונו להחזיק את התלמיד חכם ולהתקרב אליו, ואז זוכה לאמונת חכמים בשלמות, שעל־ידי־זה נכלל בבחינת שכל הכולל, שמשם נמשך כח לכל השכליים הפרטיים להמתיק כל דין וצמצום על־ידי השכל השיך לו, ואז נמשך לכל אחד שפע הממון בשפי, על־ידי שנמתק הדין בחינת שמאל שמשם הממון כנ"ל.

וזה שמח זבולן בצאתך ויששכר באהליך - שזה נאמר על המחזיק את התלמיד חכם, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית רבה צט, ח), שזה עקר שלמות אמונת חכמים כנ"ל. וזהו (דברים לג, יט): עמים הר יקראו וכו' - הינו שכל העמים יקראו ויתאספו להר המוריה לבית המקדש, שעקר קדשתו בחינת קדשי קדשים, כי עקר התקון שיתבטלו כל המצרים של כל העמים - שלא יהיו מצרים לישראל, אדרבא! כלם ימשכו עצמם לבית המקדש לבחינת קדשי קדשים לבחינת שכל הכולל, בחינת חכמה עלאה, שמשם נמשך המתקה לכל הדינים והצמצומים שבעולם שמהם יונקים העכו"ם. ועל־ידי גדל ההמתקה - גם העמים מתבטלים ונמשכים כלם אל הר המוריה בחינת עמים הר יקראו שם יזבחו זבחי צדק וכו'. וכל זה נמשך על־ידי שמח זבולן בצאתך על־ידי בחינת אמונת חכמים וכו' כנ"ל. וזהו כי שפע ימים יינקו וכו' כי על־ידי־זה נמשך השפע בשפי על־ידי שנמתקו כל הדינים, וכנ"ל: