# לו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/65/36/

וזה אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלקיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם וכו' עד כל איש ישראל, ומונה עשרה בחינות, שהם כנגד עשרה קדשות שבארץ־ישראל, שהם כלליות הקדשה, הינו שקדם ראש־השנה קורים פרשה זאת, להודיע שכל נפשות בית ישראל גדולים וקטנים ובינונים וכו' שכלולים בעשר בחינות הנ"ל - כלם צריכים להתקבץ ולכלל יחד באהבה בתוך הקדשה העליונה בתוך בחינת קדשי קדשים אבן שתיה שכל הכולל, שהוא בחינת משה בחינת הצדיק האמת שצריכין לנסע אליו על ראש־השנה וכו' וכנ"ל, שזה בחינת תקון אמונת חכמים, שעל־ידי־זה נתרבין הספרים הקדושים, שעל־ידי־זה נשלמת התורה וכו' כנ"ל.

ועל־ידי־זה שנכללין בבחינת אבן שתיה שכל הכולל כנ"ל, על־ידי־זה זוכין כל אחד ואחד להחיות שכלו, עד שיוכל להמתיק כל מיני דינים וצמצומים על־ידי שכל הכולל, שמשם נמשך החיות והשכל לכל נפש ונפש ולכל מקום ומקום ולכל יום ויום.

כי כל השנויים שבאדם ומקום וזמן שמהם כל אחיזת הדינים שמהם אחיזת כל העונות, חס ושלום, וכל הפגמים והבלבולים והעקמימיות שבלב וכו' - הכל נמתק ונתבטל על־ידי שכל הכולל, ששם שרש הכל, שזוכין לזה על־ידי התשובה שעושין על אמונת חכמים, שעל־ידי־זה נכללין שם בשכל הכולל, ומשם נמשך המתקה לכל אחד ואחד במקומו ביומו ושעתו, שידע כל אחד כפי מה שהוא במקומו בביתו או בדרך באיזה מקום שהוא, וכפי מה שהוא באותו היום ובאותה השעה והרגע, שבאותה הרגע והשעה יוכל לדבק עצמו ממקומו שהוא שם להשם־יתברך וכו'.

וזה אתם נצבים היום - זה בחינת אדם ומקום וזמן. אתם - הינו אדם בחינת כלליות הנפשות. נצבים - בחינת מקום. היום - בחינת זמן. כלכם לפני ה' אלקיכם - שאתם כלכם בכל מקום ומקום שאתם נצבים שם במקומכם באותו היום והשעה, כלכם צריכים לידע ש אתם נצבים ועומדים היום לפני ה' אלקיכם וכנ"ל, וזה על־ידי הכלליות בצדיק האמת שהוא בחינת קדשי קדשים אבן שתיה. וזה בחינת ראשיכם שבטיכם וכו' - שהם עשר בחינות כנגד עשר קדשות, שעל־ידי שנכללין יחד באהבה נכללין בהאבן שתיה ששם שרש העשר קדשות שרש התורה וכו', כנ"ל. וזהו לעברך בברית ה' וכו' - הינו להמשיך על עצמו כלליות התורה משרשה מחכמה עלאה משכל הכולל וכו', אשר אנכי כורת עמך היום - בחינת "היום אם בקולו תשמעו" הנ"ל, להתגבר להתחיל בכל יום ובכל שעה ובכל רגע וכנ"ל.

וזה (דברים כט, יד): ולא אתכם לבדכם וכו' כי את אשר ישנו פה כו' ואת אשר איננו פה עמנו היום - כי צריך כל אדם לידע בכל יום ובכל שעה ורגע מימי חייו, שתלויים בו כל הנפשות של כל הדורות העתידין לצאת ממנו, ובהם תלויין כל נפשות בית ישראל, כי כל ישראל ערבים זה לזה (שבועות לט.), וצריך להמשיך על עצמו תקון והמתקה על־ידי שכל הכולל שזוכין על־ידי אמונת חכמים, והעקר על־ידי ראש־השנה וכו' כנ"ל. כי 'חיב כל אדם לומר בשבילי נברא העולם', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין לז.) ובזמן שאדם זוכה זוכה לו ולדורותיו ולדורות דורותיו עד סוף כל הדורות, ולהפך - להפך, רחמנא לצלן, כמו שאמרו רבותינו ז"ל שם.

וכל זה אי אפשר לתקן כאשר יודע כל אחד בנפשו להיכן נתעה וכו', כי אם על־ידי הצדיק האמת, בחינת שכל הכולל וכו' כנ"ל, ששם נכללין כל הנפשות את אשר ישנו פה ואת אשר איננו פה. וזהו עמנו היום כי עקר התקון על־ידי בחינת היום, בחינת "היום אם בקולו תשמעו" המבאר בדבריו ז"ל בסימן רע"ב, ומובא לעיל, שצריכין לידע שאין לאדם בעולמו כי אם אותו היום ואותו רגע לבד, כמו שכתוב (איוב ז, יח): "ותפקדנו לבקרים לרגעים תבחננו". וכמו שאמרו רבותינו ז"ל, ומובא בפרוש רש"י בכמה מקומות בפסוק: "היום אנכי מצוך" בפרשת 'תבא', ובקריאת־שמע בפסוק "אשר אנכי מצוך היום" ובשאר מקומות, שפרש רש"י שם, ש'בכל יום יהיו בעיניך כחדשים', ותדקדק בכל ספר 'דברים' ותמצא שבכל מקום שמזהיר את ישראל על קיום התורה - שמזכיר בכל פעם תבת "היום", להורות ולהעיר את כל אחד שהעקר להתחיל להתקרב היום, הינו בכל יום ושעה שעומד בו, וכנ"ל.

וזה (דברים כז, ט): וידבר משה כו' אל כל ישראל לאמר הסכת ושמ ע ישראל היום הזה נהיית לעם, ופרש רש"י שם גם כן בבאור יותר: 'בכל יום יהיה דומה בעיניך כאלו היום נכנסת עמו בברית', הינו כנ"ל. וזהו הסכת ושמע וכו' - שפרושו לשון הטה אזנך ושמע היטב היטב, הינו שדבר זה צריכין להטות אזנו ולבבו לשמע ולהבין ולקבלו בלבו היטב, ש היום הזה נהיית לעם, דהינו בכל יום ובכל שעה וכנ"ל.

וזה בחינת מה שדרשו רבותינו ז"ל (ברכות סג:) על פסוק זה: הסכת - 'הס ואחר־כך כתת', שפרושו, שבכל למודי התורה הקדושה צריכין בתחלה ללמד ואחר־כך לעין היטב, בחינת (שבת סג.): 'לגמר והדר לסבר', ועל־כן נסמך זה הפסוק הסכת לפסוק היום הזה נהיית לעם, להודיע, שזה הענין היום הזה נהיית לעם - לידע ולזכר בכל יום ובכל שעה שהיום הזה נהיית לעם וכו', וכנ"ל - זה הענין צריכין להאזין ולזכר היטב בבחינת 'הס ואחר־כך כתת'. כי צריכין לקבלו בכלליות בפשיטות ואחר־כך לכתת ולעין בו היטב בכל שעה ורגע - לידע בכל שעה שעתה עוברת שעה מימי חייו, ויזכיר עצמו שיש שכל הכולל שיכול להמתיק ולתקן הכל, ועל־ידי־זה יוכל להמשיך על עצמו לקים היום הזה נהיית לעם לה' אלקיך היום דיקא, וכן בכל יום ושעה ורגע בחינת (איוב ז, יח): "לרגעים תבחננו" וכו', וכנ"ל: