# מה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1581/65/45/

וזה בחינת חכירות וקבלנות - מה שתולין ההפסד בהחוכר ומקבל יותר מהבעל־הבית, כמבאר בשלחן ערוך, ומובא לעיל. כי עקר תקון עבודת השדה שיצליח בעבודתו נמשך מהחכמים אמתיים העוסקים בתורה באמת, ומתיגעים בה עד שמחדשים בהתורה חדושים אמתיים המביאים לידי מעשים טובים, ומחברים ספרים קדושים שעל ידם נשלם התורה כנ"ל, ומהם נמשך תקון עבודת השדה, כי התורה הקדושה נקראת שדה וכרם וגן ופרדס כמובא בפסוקים רבים ובמאמרי רבותינו ז"ל (שמות רבה כז, ט). כי כל אחד צריך להתיגע בתורה עד שיעשה פרות, שלא יהיה עץ יבש, חס ושלום, רק יהיה בבחינת (בראשית א, יא): "עץ פרי עשה פרי למינו", כמובא (זהר נח סב:), דהינו שיחדש בתורה ויוציא מהתורה עצות אמתיות לעצמו ולחבריו ומשפטי הנהגות ישרות וכו' וכנ"ל. ומאלו החכמים אמתיים נמשך הכח והחיות לכל העובדים בשדה שיצליחו בעבודתם, ועל־כן כל תקונם על־ידי אמונת חכמים שמשם כל חיותם וכנ"ל.

כי קלקול השדה חס ושלום נמשך מחטא אדם הראשון, מבחינת (בראשית ג, יז): "ארורה האדמה בעבורך" וכו', רחמנא לצלן, כי פגם באמונת חכמים כנ"ל. ועל־כן כל התקון על־ידי אמונת חכמים, כי החכמים היגעים בתורה כנ"ל - הם בבחינת (משלי יב, יא): "עבד אדמתו ישבע לחם" - לחמא דאוריתא (זהר מקץ קצט.), כי הם מתיגעין לעשות פרות ולהצליח בעבודתם, כי עליהם נאמר (תהלים א, ג): "והיה כעץ שתול על פלגי מים אשר פריו יתן בעתו" וכו' על־כן על ידם כל תקון השדה והכרם וכו', וכנ"ל. ועל־כן כשיש חס ושלום הפסד וקלקול בהשדה שנשתדף וכו', שזה נמשך מפגם אמונת חכמים כנ"ל, על־כן על־פי רב תולין הקלקלה בהחוכר ומקבל, כי הוא כבר נפל לבחינת עבדות, מאחר שהשכיר עצמו לעבד בשדה אחרים, שזה נמשך מפגם אמונת חכמים, כמבאר לעיל באות כח בהלכות שכירות פועלים, על־כן תולין בו ביותר קלקול השדה שנמשך מפגם זה כנ"ל, כי עקר תקון השדה שתעשה פרות ותצליח כראוי הוא על־ידי החכמים האמתיים כנ"ל, וצריכין להאמין בהם, כי על־ידי האמונה השלמה בחכמים - נתרבין הספרים של התורה כנ"ל, ונחשב כאלו הוא בעצמו חדשם וחברם, ועל־ידי־זה יעשה שדהו פרות ויצליח וכנ"ל, אמן ואמן: