# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1633/61/3/

ועל־כן הזהירה תורה לתת שכר פעלתו ביומו, כי אלו הניצוצות והנקדות טובות שמברר הפועל על־ידי מלאכתו כנ"ל, הם נתקבצין בתוך הממון שמשתכר על־ידי פעלתו, כי כל טוב וכל ניצוצות הקדושות הם בתוך הממון, כמובא בדברי רבנו נרו יאיר (סימן נו). וזהו הממון שהפועל נוטל בעד פעלתו, שהוא בחינת הניצוצות שברר, והם מתקבצים בתוך הממון, ועל־כן משתכר ממון על־ידי פעלתו, כנ"ל. והממון הוא שלמות נפשו, כי הנפש שרשה בעשירות, כמו שכתב רבנו, נרו יאיר (סימן סט), הינו שעל־ידי מלאכתו שעבד, על־ידי־זה הוא מברר ומלקט ומקבץ ניצוצות, שהם חלקי נפשו שהיו מפזרים שם, ועל־ידי שתקן וקבץ אותם על־ידי מלאכתו, על־ידי־זה זוכה בהממון שמשתכר, ששם מקבץ כל הטוב, ואזי מקבל הממון ומשלים נפשו, כנ"ל.

ועל־כן צריך לתת שכרו ביומו. כי כל הברורים והתקונים הוא לפי היום ולפי השעה, כמובא בתחלת המאמר 'ויהי מקץ' (סימן נד). ועל־כן זה שעבד אצלו בזה היום וזכה בממון על־ידי שברר וקבץ ניצוצות חלקי נפשו, כנ"ל, ואלו הניצוצות שברר הם לפי אותו היום, על־כן צריך לתת שכר פעלתו ביומו כדי להשלים נפשו בזה היום, כי זה התקון והברור שיך לאותו היום דיקא כנ"ל, ועל־כן עקר הקפידא ביום הראשון, ותכף שעבר היום הראשון או לילה הראשונה שוב אינו עובר, כי זה עקר האזהרה מאחר שברר וקבץ הטוב בזה היום, על־כן צריך להשלים נפשו באותו היום על־ידי שכר הפעלה כנ"ל, כי הברור הוא לפי היום כנ"ל וכשיתן לו שכר פעלתו ביום אחר לא ישלם נפשו, כי השלמות לפי אותו היום שעבד בו כנ"ל. ועל־כן אחר שעבר יום הראשון שוב אינו עובר (חשן משפט, סימן שלח, סעיף ח).

ועל־כן השעור הוא עונה אחת, דהינו או יום או לילה, דהינו אם כלה שכירתו ביום או בסוף הלילה שהוא התחלת היום - יש לו זמן כל היום. וכן אם כלה שכירותו בלילה או בסוף היום שהוא תחלת הלילה - יש לו זמן כל הלילה, כי היום והלילה בהם העונות משתנות, כמו שאומרים (תפלת ערבית): 'בתבונה משנה עתים ומחליף את הזמנים'. ועל־כן היום או הלילה נקראים בלשון הפוסקים 'עונה', כי כל אחד זמן ועונה מיחד כנ"ל, כי היום הוא בחינת שאז נמשך נפש ומחין חדשים, ובלילה להפך, שאז מעלין הנפשות. נמצא שכל אחד משנה זמנו מחברו, ועל־כן צריך לתת שכרו בזמנו ביומו או בלילו, כי הברור והתקון לפי הזמן והשעה, וכשחלף היום ובא לילה הוא זמן אחר ואין בו השלמות של היום שעבר, כי הכל לפי היום והשעה, כנ"ל: