# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1699/61/1/

יש לרמז בזה על־פי מה שכתב רבנו במאמר "ויאמר בעז אל רות" וכו' (סימן סה), שיש שדה, ושם גדלים אילנות ועשבים, הינו נשמות. והם צריכים לבעל השדה שעוסק בתקונם בכל תקוני השדה עין שם היטב. והעקר שמביא אותם אל התכלית שהוא כלו טוב שעל־ידי־זה יכולים להתפלל, עין שם היטב:

וזה הצדיק הדור העוסק בתקוני השדה הנ"ל, הוא בחינת מקבל ואריס שיורד לתוך שדה של חברו, כי השם־יתברך, כביכול, נקרא חברו של הצדיק האמת, כמו שכתוב (שיר־השירים א, ה): "אכלו רעים", (תהלים קכב, ח): למען אחי ורעי" וכו', כי הצדיק האמת שעוסק בתקוני השדה, שזהו תקון כל העולמות - הוא נעשה שתף להקדוש־ברוך־הוא במעשה בראשית, ועל־כן נקרא בחינת 'מקבל שדה מחברו' - שדה הנ"ל ועוסק בכל תקונים של השדה הנ"ל בחרישה וקצירה זריעה ונטיעה, ולנכש העשבים, כי כל אלו הבחינות נמצאים בבחינת השדה של הנשמות הנ"ל.

ולפעמים מקבלו בפשיטות - שנותן דרך כלל כך וכך כורין לשנה. ולפעמים למחצה לשליש ולרביע - זה בחינת שיר פשוט כפול משלש מרבע, בחינת עשרה מיני נגינה, כי זה הצדיק בעל השדה הנ"ל עושה נגונים. וזה כלל ועקר תקוני השדה בחינת שלמות התפלה, כי הוא צריך לתקנם ולהעלותם ולבררם ממקום שהם להביאם אל התכלית הטוב. וזה בחינת נגונים, כמובא בדברי רבנו ז"ל (סימן רפב) על פסוק "ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו", שהצדיק דן את הכל לכף זכות ומוצא זכות אפלו ברשע גמור, ועל־ידי־זה מעלהו לכף זכות באמת ומתקנו ומחזירו בתשובה, ועל־ידי־זה נעשין נגונים בבחינת "אזמרה לאלקי בעודי". וזה בחינת שליח צבור - שהוא מלקט ומברר הטוב מכל המתפללים וכו' עין שם היטב. נמצא, שהתקון שמתקן את הנשמות ומבררם ומעלם ומקבץ הנקדות טובות שיש בהם - זה בחינת נגונים כנ"ל, וכמבאר שם היטב (סימן רפב). וזה בחינת תקוני השדה הנ"ל, כי תקון השדה הוא תקון הנשמות - לקבץ הטוב שלהם ולהעלותם אל הקדשה שזה בחינת נגונים כנ"ל.

וזה שכתב רבנו ז"ל שם, שתקון השדה היא שלמות התפלה. כי אלו הנגונים הם בחינת השליח צבור שהוא עושה הנגונים הנ"ל כנ"ל, והשליח צבור הוא שלמות התפלה, כי עקר התפלה על־ידי השליח צבור, וזה בחינת המנין שצריך להיות בעשרה, ואז השליח צבור יורד לפני התבה, ואזי הוא שלמות התפלה - זה בחינת עשרה מיני נגינה שנעשין על־ידי מנין של עשרה המתפללין, ואז הם ראויים לשליח צבור שהוא מקבץ הטוב ועושה הנגונים, כנ"ל.

וזה בחינת המקבל למחצה לשליש ולרביע, והחוכר מקבל בפשיטות בכך וכך כורין - זה בחינת שיר פשוט כפול משלש מרבע, בחינת נגונים הנ"ל שעושה היורד לתוך השדה לתקנה, שזה עקר תקון השדה כנ"ל, כי הוא נותן פרות השדה לבעל השדה יתברך שמו, למחצה לשליש וכו' כדרך המקבל, דהינו שמעלה הטוב שבהם למעלה אליו יתברך, כפי מה שיכול לברר, לפי בחינת השדה לפעמים מחצה או שליש וכו', ומזה נעשין נגונים ושירות, בבחינת שיר פשוט כפול וכו', וזה הכל כמנהג המדינה, כפי מנהג והנהגה שנוהגין במדינה, כי כפי הנהגתם בקדשה - כן הוא מברר ומעלה הטוב שבהם אם רב או מעט, כי לפי הנהגתם וקדשתם - כן הוא מעלה הטוב שבהם: