# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1699/62/11/

וזה בחינת החלוק שבין הנותן והחוכר, שבהנותן אין תולין הקלקול אף־על־פי שנשתדפו רב שדותיו [כי אם כשיש מכת מדינה], אבל בהחוכר תולין הקלקול כשנשתדפו רב שדותיו, כי אז אף־על־פי שיש מכת מדינה, שהדין נותן לנכות לו מחכורו, אף־על־פי־כן אין מנכה לו וכו', כנ"ל. כי הנותן הוא בבחינת כסדר והחוכר הוא בבחינת שלא כסדר כנ"ל, וכל הקלקולים שבאים להשדה חס ושלום, הכל הוא מבחינת שלא כסדר כנ"ל. ועל־כן לעולם תולין יותר הקלקלה במקבל דהינו בחוכר מבנותן, כי עקר הקלקלה מבחינת שלא כסדר, כנ"ל: