# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1699/62/4/

ועקר עבודת האדמה מה שצריכין לכמה טרחות ועבודות קשות לעבד את השדה, זה הוא מחמת חטא אדם הראשון שנתקללה האדמה עבורו, כמו שכתוב (בראשית ג, יט): "בזעת אפיך תאכל לחם" וכו'. דהינו שצריכין כמה עבודות לעבד בשדה קדם שאוכלין לחם. כי עקר חטא אדם הראשון היה בבחינה הנ"ל, בבחינת "נרגן מפריד אלוף" וכו' כנ"ל. כי אדם הראשון כפר בעקר כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין לח:), והפריד החיות מהקדוש־ברוך־הוא לבחינת מלכות. כי אדם נקרא על שם אדם העליון, והיה לו כח להמשיך חיות הנ"ל בחינת מ"ה לבחינת מלכות וכו' כנ"ל, ועל־ידי חטאו פגם בזה ועשה פרוד, כביכול. ואם היה ממשיך החיות בחינת מ"ה לבחינת חוה מלכות - היה הכל כסדר כנ"ל. ועל־ידי חטאו שהפריד החיות, כביכול, מבחינת מלכות, על־ידי־זה חזר הכל שלא כסדר.

ועל־ידי־זה נתקללה האדמה וכל הדברים נתקללו, כי הכל נעשה בבחינת שלא כסדר, מחמת שהפריד החיות מבחינת כסדר כנ"ל. ועקר הקלקול היה בהאדמה, כמו שכתוב (בראשית ג, יז): "ארורה האדמה" וכו', כי האדמה היא בחינת מלכות שלא כסדר כנ"ל ששם עקר הפגם כנ"ל, על־ידי שלא המשיך החיות מבחינת כסדר לבחינת שלא כסדר כנ"ל, ומחמת זה צריכה השדה לכמה יגיעות ועבודות בחינת "בזעת אפיך תאכל לחם", כנ"ל, ועל־ידי אלו העבודות מוציאין האדמה מקללתה, כי על־ידי העבודות של השדה מתקנין את השדה ויורד עליה מטר, שהוא בחינת שפע וחיות משמים לארץ ואז חוזר הכל כסדר, כנ"ל: