# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/1699/62/7/

ועל־כן נותנין התרומה לכהן, כי הכהן הוא בחינת חסד, בחינת אברהם (זהר ויחי רנו:), בחינת ברכה, שזהו בחינת כסדר, שהוא בחינת חסד ברכה. ואחר־כך נותנין מעשר ללוי, לוי הוא בחינת גבורות ודינים, בחינת שלא כסדר, ונותנין לו מעשר בחינת יוד, כדי להמשיך היוד הנ"ל לבחינת שלא כסדר, שהוא בחינת לוי.

ואחר־כך חוזרין ונותנין תרומה, מעשר מן המעשר לכהן, כי כשמקבל בחינת שלא כסדר מבחינת כסדר שהוא בחינת יוד, אזי חוזר ונעשה הכל כסדר, כי 'באתר דאית דכר - נוקבא לא אדכר תמן', כנ"ל. וזהו בחינת שחוזרין ונותנין תרומת מעשר לכהן, כי חוזרין ומקשרין הכל לכהן, בחינת כסדר, כדי שיהיה הכל כסדר, כי 'באתר דאית דכר' וכו', הינו כי כשבחינת מלכות שלא כסדר, הינו כלליות העולמות מקבלין חיות מהקדוש־ברוך־הוא מבחינת מ"ה, הם חוזרים ומתקשרים בו יתברך בבחינת "פנים בפנים", ואזי נעשה הכל כסדר, כנ"ל.

וזהו בחינת תרומת מעשר לכהן, כי בתחלה מעלין הכל לבחינת כהן על־ידי התרומה, ונכלל הכל בבחינת כסדר, בבחינת כהן, ואחר־כך ממשיכין החיות בבחינת יוד הנ"ל גם למטה, לבחינת העולמות, לבחינת שלא כסדר, וזהו בחינת מעשר ללוי. ואחר־כך חוזרין ומתקשרין לכהן, לבחינת כסדר, על־ידי תרומת מעשר אחד ממאה, כדי שבחינת שלא כסדר יהיה תמיד מקשר בבחינת כסדר, כדי שיהיה נעשה הכל כסדר כי 'באתר דאית דכר' וכו', כנ"ל: