# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/2494/63/8/

ועל־כן נשבע השם־יתברך שאין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימחה את זכר עמלק (מדרש־תנחומא, כי תצא, יא), כי המן עמלק הוא בחינת הראש־כל־חוצות, שהוא כנגד הראש־בית, שהוא בחינת שם ה', בחינת (שמות לה, ל): "ראו כי קרא ה' בשם בצלאל" וכו', כמבאר היטב בהתורה הנ"ל. וזה בחינת שמו וכסאו שאינם שלמים עד שימחה שם עמלק - שם וכסא זה בחינת ראש־בית, ראש זה בחינת ארבעה מחין, שהם בחינת ארבע אותיות השם, כמו שמבאר שם, עין שם, בית זה בחינת בית־המקדש שהוא בחינת כסא, כמו שכתוב (שמות טו, יז): "מכון לשבתך פעלת ה'", וכמו שכתוב (ירמיה יז, יב): "כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו". ועל־כן השם והכסא, שהם בחינת ראש־בית, כי 'שמו משתף בשם הצדיק' האמת, כנ"ל, על־כן אינם שלמים עד שימחה זכר עמלק, שהוא בחינת שמות החיצונים בחינת הראש־כל־חוצות, בחינת המפרסמים־של־שקר, שכל זמן ששמם נתפשט בעולם - נתעלם שם ה', שהוא בחינת שם של הצדיקי־אמת אשר שמו יתברך משתף בשמם, כנ"ל: