# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/2494/64/11/

ועל־כן לא רצה אברהם אבינו לקח המערת המכפלה במתנה מעפרון, כמו שכתוב (בראשית כג, ט): "בכסף מלא יתננה לי", כי לגדל עצם הקדשה שהיתה שם, וכשהיתה תחת יד עפרון היו הקלפות מסבבין אותה מאד, ועל־כן אצל עפרון היתה חשך אפלה, כמובא, (זהר חיי־שרה קכח.), על־כן לא היה באפשר להוציאה מעפרון במתנה בחנם, כי אם בכסף מלא, כי אי אפשר להוציא ולהעלות הקדשה בחנם, בפרט קדשה גבהה כזאת. ועל־כן נתן לו ארבע מאות שקל כסף, שהם מרמזין על ארבע מאות עלמין דכסופין, כמו שכתוב בזהר הקדוש (שם קכג:), הינו כי ממון של אברהם היה קדוש מאד, ונתגלו בו כל הגונין עלאין שהם גדלת הבורא יתברך, שזהו בחינת ארבע מאות עלמין דכסופין, שבהם מתענגים הצדיקים, שהם בחינת כלל כל הגונין הקדושים שהכל תאבים ומתענגים לראותם ולהסתכל בהם.

וזהו בחינת (בראשית כג, טז): "ארבע מאות שקל כסף עובר לסוחר", ותרגומו: 'דמתקבל בסחורתא בכל מדינתא', הינו שכל הסחורות והמשא ומתן שבכל המדינות הכל נעשה על־ידי הכסף, כמו שכתוב (קהלת י, יט): "והכסף יענה את הכל", מחמת שבהכסף כלולים כל הגונין עלאין שכלולים בארבע מאות עלמין דכסופין שהם בחינת (בראשית כג, טו): "ארבע מאת שקל כסף", ובכח זה קנה אברהם את מערת המכפלה מעפרון, על־ידי שגלה גדלת הבורא על־ידי הארבע מאות שקל כסף שלו, שהיו כלולים בהם כל הגונין וכו' כנ"ל, שעל־ידי־זה נכנעו הקלפות שרצו להתאחז שם ונפלו ונתבטלו, ועלתה השדה והמערה ונקנה לאברהם, כמו שכתוב (שם יז): "ויקם שדה עפרון" - 'תקומה היתה לו', כמו שפרש רש"י שם, והכל על־ידי התגלות הגונין שבכסף של אברהם וכנ"ל. אבל בודאי עפרון לא זכה להנות מאלו הגונין, כי אחר־כך כשבא הכסף לידו נתעלמו הגונין, שהם בחינת ארבע מאות עלמין דכסופין, וכמבאר לעיל.

וכן דוד לא רצה לקבל גרן ארונה בחנם, כי שם היה מקום הבית־המקדש, שהיה בלתי אפשר להוציא מהסטרא אחרא בחנם, כי אם בכסף מלא, להכניע הקלפות שסבבוה על־ידי התגלות הגונין שבכסף וזהב, וכנ"ל.

ועל־כן נזכר שם אצל דוד כסף וזהב, כמו שכתוב בדברי הימים (כא, כד): "בכסף מלא וכו' ויתן דויד וכו' שקלי זהב", כי שם היו צריכין להעלות קדשה גבה ביותר, שהוא מקום הבית־המקדש ובית קדשי־קדשים, על־כן הכרח לגלות כל הגונין שבכסף וזהב, כדי להכניע הקלפות שהיו מסבבים שם, כי כל מה שהקדשה גבה - יותר מסבבין שם הקלפות ביותר, וכמו כן צריכין להמשיך התגלות הגונין יותר כדי להכניעם ולבטלם על־ידי־זה, וכנ"ל: