# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/2494/65-2/14/

וזה בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל (שבת פח:) שהמלאכים אמרו: "אשר תנה הודך על השמים" (תהלים ח, ב), שיתן להם את התורה והשיב להם השם־יתברך: למצרים ירדתם? יצר הרע יש ביניכם? וכו', כי גם המלאכים נקראים "גברי כח עשי דברו לשמע בקול דברו" - שמקדימין נעשה לנשמע, כמו שאמרו רבותינו ז"ל: מי גלה רז זה לבני וכו'? על־כן שאלו שיתן להם את התורה, כי עקר כלל התורה הוא בחינת נעשה ונשמע, נגלה ונסתר כנ"ל, הינו שעל־ידי התורה זוכין לעלות מדרגא לדרגא וכו', על־כן שאלו המלאכים, מאחר שגם הם "עשי דברו לשמע" וכו' - שמקדימין נעשה לנשמע, על־כן ראוי שתנתן להם התורה, כדי שהם יזכו לעלות לנעשה ונשמע גבה מעל גבה וכו', כנ"ל.

והשיב להם השם־יתברך שאי־אפשר להם לבוא לזה, כי אי אפשר לעלות מדרגא לדרגא כי אם על־ידי שיהיה ירידה קדם העליה, כי הירידה תכלית העליה, ואתם מחמת שאין לכם יצר־הרע אין שיך אצלכם ירידה, ואם אוריד אתכם לזה העולם לא תוכלו לעלות כמו שנכשלו המלאכים שירדו, על־כן אי אפשר לכם לקבל התורה ולזכות לעלות מדרגא לדרגא לבוא לנעשה ונשמע הגבה ביותר. וזהו שאמר להם: למצרים ירדתם ? 'ירדתם' דיקא, מרמז על הירידות שצריכין קדם העליה שכלם כלולים בבחינת (בראשית מו, ד): "אנכי ארד עמך מצרימה" וכו', שכולל כל הגליות (בראשית רבה טז, ד) - שהם כלליות הירידות שקדם העליות, ומאחר שאין שיך אצלכם ירידות מצרים, כי אין בכם יצר־הרע אינכם יכולים לקבל את התורה לזכות לנעשה ונשמע הגבה ביותר, שזה עקר קבלת התורה, כי אי אפשר לעלות מדרגא לדרגא כי אם על־ידי ירידה שקדם העליה, וכנ"ל: