# לא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/2494/65-2/31/

ועל־כן אומרים זה הפסוק "צדקתך" הנ"ל בשבת במנחה, שאז הוא רעוא דרעוין, ונתבטלין כל רגזין ומארי דדינין וכו', כמו שכתוב בזהר הקדוש (יתרו פח:). והכל בכח הצדיקי אמת שנסתלקו, שהם בחינת משה ויוסף ודוד, כי עקר בחינה זאת נמשך רק על־ידי גדולי הצדיקים שנסתלקו וכנ"ל (באות יא). וזהו שאומרים אחר־כך (תהלים עא, יט): " וצדקתך אלהים עד מרום אשר עשית גדלות אלהים מי כמוך - כי צדקתו מגיע עד מרום, כי כבר עשה השם־יתברך גדולות ונוראות, ישועות גדולות ונפלאות על־ידי צדקתו, כי אלהים מי כמוך להבין דרכיך אלה וכנ"ל.

וזהו צדקתך צדק לעולם - שצדקתו הוא צדק לעולם, כי עושה תמיד רק צדקה וחסד חנם, ואף־על־פי־כן ותורתך אמת, כי התורה שהיא בחינת משפט, היא אמת, אף־על־פי שהוא יתברך עושה תמיד צדקה וחסד לפנים ממשפטי התורה, כי דרכיו אי אפשר להבין, כי דרכיו יתברך הם בחינת תורת ה' ותפלת ה', בחינת נעשה ונשמע, שמלביש בכל פעם הנשמע שלו בהנעשה, הצדקה בהמשפט, התפלה בהתורה וכנ"ל, שעל־ידי זה עושה המשפט בצדקה וחסד נפלא באפן שישאר כל אחד קים בעבודתו יתברך וכנ"ל. וכל זה בזכות וכח הצדיקים הגדולים שנסתלקו בחינת: יוסף, משה, דוד, שנסתלקו בשבת במנחה ברעוא דרעוין, ועל־כן אנו אומרים אז כל זה, וכנ"ל: