# נח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/2494/65-2/58/

ועל־כן בתחלת התפלה מתחילין מפרשת העקדה, כי עקר כלל התפלה הוא להמתיק גבורת יצחק שזה נעשה על־ידי העקדה, כי על־כן כל ארבעת חלקי התורה וארבעת חלקי התפלה מרמזים ביצחק ורבקה, בבחינת 'בפי ישרים תתרומם' וכו' כנ"ל מחמת ששם עקר נפלאות פעלת התפלה וכנ"ל, ועקר המתקת גבורת יצחק היה על־ידי העקדה על־כן מתחילין בכל יום סדר התפלה מפרשת העקדה וכנ"ל.

כי כבר מבאר, שכל התחדשות החסדים שבכל יום ממשיכין בכח הצדיקים מראש־השנה וכו' וכנ"ל, ובראש־השנה עקר המשכת החסדים החדשים להמתיק הדינים הוא על־ידי העקדה, ועל־כן בראש־השנה ביום ראשון ויום שני שהם כיומא אריכתא (ארח חיים, סימן שצג, סעיף א) - קורין בהם לדת יצחק, בחינת פחד יצחק והמתקתו על־ידי העקדה ואומרים בשני הימים: ועקדת יצחק לזרעו היום ברחמים תזכר, ותוקעין בשופר להזכיר עקדת יצחק, כי על־ידי־זה עקר המתקת הדינים, על־ידי שממשיכין חסדים חדשים על־ידי שמעוררין תפלת ה' וכנ"ל. ואז בראש־השנה נמשך בחינת קבלת הברכות שמקבל יעקב בחכמה מיצחק, על־ידי ששולחין את עשו בכונה וכו', כמובן בכונות ובזהר הקדוש (פנחס צט:) שזה נעשה בראש־השנה וכנ"ל, וכל עקרו נמשך על־ידי העקדה וכנ"ל: