# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/2494/65-2/6/

וכל זה נמשך ונתתקן בראש־השנה וכנ"ל, וזה בחינת (תהלים צג, א): ה' מלך גאות לבש וכו', שנאמר על ראש־השנה, כמובא, שאז השם־יתברך מגלה מלכותו ולובש בגדי גאותו, וזהו לבש ה' עז התאזר - בחינת עזות דקדשה הנ"ל שמשפיע בישראל כנ"ל. ועל־ידי־זה אף תכון תבל בל תמוט - כי עקר קיום העולם על־ידי־זה, כי רק על־ידי־זה מקבלין ומקימין את התורה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (ביצה כה:): 'מפני מה נתנה תורה לישראל? מפני שהן עזין' וכנ"ל. ועקר קיום העולם על־ידי התורה, כמו שכתוב (תהלים עה, ד): "נמגים ארץ וכל ישביה אנכי תכנתי עמודיה סלה".

וזה נכון כסאך מאז וכו' - הינו בחינת ראש־השנה שאז ה' יתברך יושב על כסאו לשפט בצדקה, שאז עקר כל התקונים הנ"ל הנמשכין על־ידי תורת ה' ותפלת ה', שהם בחינת (בראשית א, א): "בראשית ברא" וכו', כי אז נברא העולם וכו', שעל־ידי־זה נמשך עזות דקדשה בחינת קולות, שזהו בחינת קול שופר של ראש־השנה, וכל הקולות והשאגות שצועקין ישראל אז שכלם בחינת עזות, כמו שמבאר שם.

אבל יש כנגדם עזות דסטרא אחרא, בחינת רבוי הקולות דסטרא אחרא. אבל עזות דקדשה הנמשך מהשם־יתברך בעצמו יתגבר עליהם. וזהו נשאו נהרות ה' נשאו נהרות קולם - הינו האויבים והחולקים המתפשטים כנגדנו כמו נהרות ממש ומתנשאים בקולם, שהוא בחינת עזות דסטרא אחרא המתפשט ומתגבר מאד, אבל מקלות מים רבים אדירים משברי ים - שהם קולות בחינת עזות דסטרא אחרא (וכעין שפרש רש"י שם, עין שם). אדיר במרום ה' - כי השם־יתברך בודאי אדיר ותקיף עליהם ויכניעם וישפילם על־ידי עזות דקדשה הנ"ל, כי עדתיך נאמנו מאד - 'עדתיך', בחינת העדיים הנ"ל, שהם בחינת שני הכתרים של נעשה ונשמע, בחינת תורת ה' ותפלת ה', וכמו שמבאר שם על פסוק (תהלים יט, ח): "עדות ה' נאמנה", עין שם. אלו העדות נאמנו מאד לביתך נאוה קדש - שהוא הבית־המקדש שמשם תצא תורה, ושם עקר מקום התפלה, כמו שכתוב (ישעיה נו, ז): "כי ביתי בית תפלה", שמשם נמשך העזות דקדשה בחינת (תהלים סח, לו): "נורא אלקים ממקדשיך אל ישראל הוא נתן עז" וכו'.

וזהו ה' לארך ימים - וכמו שפרש רש"י שם, אף־על־פי שארכו הימים, אף־על־פי־כן עדתיך נאמנו מאד - כי על־ידי תורת ה' ותפלת ה', שהם בחינת עדתיך כנ"ל, על־ידי־זה נזכה לעזות דקדשה תמיד לנצח הכל, וכנ"ל: