# סג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/2494/65-2/63/

וזהו בחינת סוד כונות חנכה, כי מבאר בכונות (פרי־עץ־חיים, חנכה, פרק ד), שסוד אור חנכה הקדוש נמשך משם קדוש נ'ח'ל, שהוא ראשי תבות: נ' פשנו ח' כתה ל' ה' (תהלים לג, כ), וזה השם בגימטריא ' דם אדם ', שה וא בחינת שם מ"ה וכו', עין שם. הינו שעל־ידי הדלקת אור נר חנכה שנמשך מאורו של משיח, שהוא בחינת תפלת ה' - על־ידי־זה יהיה נתתקן ונזדכך בחינת דם אדם, שמשם כל העזות, כי עקר העזות על־ידי רתיחת הדמים שבאדם, ושם עקר הנסיון, כי שם צריכין עקר הזכוך והברור לזכות ולתקן דם אדם - שיהיה העזות הנמשך על ידו בחינת עזות דקדשה, בחינת אדמוני הנאמר בדוד, לא ההפך, חס ושלום, שהוא העזות דסטרא אחרא, שהוא בחינת אדמוני הנאמר בעשו וכנ"ל. וכל זה זוכין על־ידי בחינת שם נ'ח'ל הנ"ל שעולה בגימטריא ' דם אדם ' כנ "ל, [שהוא גם כן הגימטריא של 'חנכה' מכון ממש], הינו כי ש ם הנ"ל הוא יוצא מפסוק נפשנו חכתה לה', וכנ"ל, הינו בחינת רצון ודבקות ובטול בחינת תפלה הנ"ל - שאין לנו שום סמיכה כי אם לה' עינינו תלויות, בחינת נפשנו חכתה לה' - שהוא בעצמו יתפלל עלינו, כי עזרנו ומגננו הוא לבדו שיודע איך להתפלל בעצמו ולהמשיך חסדים נפלאים עלינו, וזה כי בו ישמח לבנו - כי על־ידי תפלה בחינת תפלת ה' נמשך שמחה כנ"ל, ומשם מבחינת נפשנו חכתה לה' בחינת תפלת ה' יוצא שם "נחל" הנ"ל שמשם מדליקין נר חנכה כנ"ל, שמשם נתתקן ונזדכך דם אדם שיהיה בבחינת עזות דקדשה, וכנ"ל: