# עא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/2494/65-2/71/

וכל זה הוא בחינת מאמר רבותינו ז"ל הנ"ל בענין שלשה דברים שבאים בהסח הדעת שהם: משיח, מציאה ועקרב. נמצא שהכל תלוי ברגע, וזה בחינת (ישעיה כו, כ): לך עמי בא בחדריך וסגר דלתך בעדך - שצריכין לבוא באיזה חדר ולסגר הדלת בעדו ולהתבודד בינו לבין קונו, חבי כמעט רגע עד יעבר זעם - שהעקר להתחבא עצמו רגע קלה ולדלג באותה הרגע על מה שצריך לדלג, להמתיק החרון אף שמשם בחינת נשיכת עקרב, חס ושלום, ולזכות למצא טוב אמתי שהוא בחינת מציאה, שזהו בחינת (תהלים ל, ו): כי רגע באפו חיים ברצונו - שעל־ידי בחינת רצון וכסופין טובים זוכין לחיים אמתיים לבטל החרון אף שבאותו הרגע, שכל זה זוכין בכחן של הצדיקים אמתיים שהם בחינת משיח, כנ"ל.

וזהו שהקדים שם: זמרו לה' חסידיו וכו', כי רגע וכו', כי עקר התקון על־ידי חסידיו שהם הצדיקים אמתיים וכנ"ל. וזהו שנסמך לזה, ואני אמרתי בשלוי בל אמט לעולם ה' ברצונך העמדת להררי עז וכו' - הינו כל הנ"ל, שאין האדם יודע כלל מה נעשה עמו בכל יום, כי הכל בא בהסח הדעת כנ"ל, וצריכין רק לתלות עיניו למרום כנ"ל, שכל זה מבאר היטב בפסוקים אלו שנסמכו אחר כי רגע באפו חיים ברצונו, בערב ילין בכי ולבקר רנה, ואני אמרתי בשלוי בל אמט לעולם - שבזה טועין העולם הרבה, שכשמתחיל להם איזה בחינת שלוה סוברין שיהיה כן לעולם, אבל אין האדם יודע כלל מה ילד יום, כי ה' ברצונך העמדתה להררי עז - שנתת לי איזה שלוה וכו', אבל תכף כש הסתרת פניך הייתי נבהל - על־כן אין עצה ותחבולה כי אם אליך ה' אקרא וכו', כי אין מנוס מכל מה שיכול לעבר על האדם כי אם לתלות עיניו למרום ולהקדים תפלה לצרה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין מד:). ואז הפכת מספדי למחול לי וכו' ותאזרני שמחה - כי עקר השמחה על־ידי תפלה כנ"ל, וכל זה נאמר ב מזמור שיר חנכת הבית, כי כל זה כלול בהנ"ל: