# יד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/506/62/14/

וזה בחינת מה שגזל הגר שמת ואין לו יורשים צריך להחזיר הגזלה לכהנים בזמן שבית־המקדש קים וכו', כמבאר הדין בגמרא (בבא קמא קי.), כי הכהן איש חסד, והוא ממתיק כל הדינים שהם כל הצמצומים, כי הכהן מקבל מהכהן הגדול שנכנס לפני ולפנים להאבן שתיה וכו' כנ"ל. ועל־כן הכהן הוא איש שלום, כי עקר ההמתקה על־ידי בחינת שלום וכלליות, שעל־ידי־זה נכללין לפני ולפנים בתוך בחינת האבן שתיה כנ"ל. ועל־כן כל הקרבנות על ידם, כי עקר הקרבן שיהיה עולה ונכלל בתוך בחינת אבן שתיה, ששם כל ההמתקות כנ"ל, כי שם עולין כל הקרבנות וכל התפלות, כי זה שער השמים הנ"ל. ועל־כן עקר ברכת כהנים הוא שלום, והתחלת ברכתם הוא "יברכך ה'" - 'בממון', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (במדבר־רבה יא, ה), כי שם בממון עקר הצמצום כנ"ל, ושם צריכין עקר ההמתקה שהוא בחינת ברכה כנ"ל, ועקר הברכה וההמתקה להמתיק הצמצום שהוא בחינת ממון כנ"ל - הוא על־ידי השלום וכלליות וכו', וכנ"ל.

ועל־כן הגזלה שאין לה בעלים להחזירה לידם, לתקן הפגם על־ידי ההשבה, שיחזר הצמצום לשרשו, שעל־ידי־זה יעלה ויכלל בשרשו ויוכל להתמתק וכו' וכנ"ל, וכשאין לה בעלים להשיב להם הגזלה לתקן על־ידי־זה, אזי תקונו שישיב לכהנים, כי הם עקר בחינת ההמתקות כל הצמצומים והדינים, כי הכהן הוא בחינת חכמה, כידוע, והוא בחינת חסד שממתיק כל הצמצומים והדינים וכו' וכנ"ל.

וזה בחינת (ויקרא יט, כב): ויברכם וירד מעשת החטאת והעלה וכו'. ופרש רש"י: ברכת כהנים, כי עקר תקון הקרבנות והתפלות הוא על־ידי ברכת כהנים, שעקר ברכתם הוא שלום, בחינת כלליות ואהבה, שעל־ידי־זה נכללין בבחינת אבן שתיה, ששם כל ההמתקות, ושם עולין כל הקרבנות והתפלות וכו' כנ"ל. וזה בחינת ברכת כהנים בשעת התפלה וכנ"ל; ברוך ה' לעולם אמן ואמן: