# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/506/62/5/

נמצא שהמתקת כל הצמצומים והדינים הוא על־ידי אמונה דיקא כנ"ל. ועקר האמונה תלויה בהממון דיקא, כמובא במקום אחר (סימן כג) בבחינת (תהלים קיט, קלח): "ואמונה מאד". כי עקר ההמתקה שנעשה על־ידי האמונה - העקר הוא להמתיק בחינת הממון, שהוא עקר הצמצום כנ"ל. ועל־כן אין נכר אמונת חכמים כי אם על־ידי הממון - כשזוכין לתן להם ממון, שזהו עקר תקון האמונה, כי בזה דיקא נכר האמונה באמת - כשמפזר ממונו בשביל החכמים האמתיים. ואזי זוכה לאמונה באמת, וזוכה להיות נכלל בחכמי הדור, שהם בחינת אבן שתיה קדשי קדשים, ועל־ידי־זה נמתקין כל הצמצומים והדינים שהם כלולים בממון, כי כל ממונו ששם כל הצמצומים נתתקן על־ידי שנותן מממונו לחכם הדור האמת, בחינת אבן שתיה קדשי קדשים, ששם נמתק הכל, כנ"ל.

נמצא, שכלל כל המצות הוא בשביל להמתיק הצמצומים והדינים כנ"ל, והעקר תלוי בממון, ששם כל הצמצומים, כנ"ל. ועל־כן צריכין לפזר ממון בשביל כל מצוה ומצוה, כמו שכתוב (משלי כג, כג): "אמת קנה". וכמובא בדברי רבנו ז"ל במקום אחר (סימן כג) וכמבאר בזהר הקדוש, כי עקר ההמתקה של הצמצומים והדינים תלויה בתקון הממון, כנ"ל: