# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/506/65/11/

וזה (שם מט, ח): יהודה אתה יודוך אחיך - כי יעקב אבינו נחם בדעתו להתחיל לקרב את יהודה, כי ראה, אף־על־פי שהשבטים פגמו בזה, אף־על־פי־כן ראה שסוף כל סוף יתתקן הכל על־ידי בחינת יהודה, שהוא בחינת משיח, שהוא ימשיך התורה בכל התקונים הנ"ל, עד שיגמר את שלו ויכבש ארץ־ישראל. ועשו יהיה מכרח לתן לו כח החרב, כי ימשיך התורה רק ברחמים ותחנונים. ועם המטה עז לא ישתמש, כי אם להכניע הרע שבעדה וכו', כמו שמבאר שם. וזהו יהודה אתה יודוך אחיך וכו' - 'יודוך' דיקא, בחינת רבוי תפלות של דוד משיח שיצא ממנו, כי הוא יקשר את עצמו בתפלתו עם כל נפשות השומעים, עד שתהיה תפלתו תפלת רבים ויהיה לכל אחד חלק בהתורה. וזהו יהודה אתה יודוך אחיך. כי בודאי יודו וישבחו אותו כל אחיך, על־ידי שיקשר עצמו עמהם בתפלתו, וכנ"ל.

וזהו (מט, ח): ידך בערף איביך וכו' גור אריה יהודה וכו', הינו אף־על־פי שלחם מלחמת ה' הרבה וכבש מלחמות רבות, שזהו בחינת שהשתמש עם המטה עז, אף־על־פי־כן לא השתמש עם גבורתו ומטה עזו כי אם להכניע הרע, אבל כל תפלותיו היה ברחמים ותחנונים. וזהו בחינת מה שברכו הרבה ברבוי יין, כמו שכתוב (מט, יב): חכלילי עינים מיין וכו' אסרי לגפן עירה וכו', הינו כי יין הוא בחינת גבורות, כידוע (עץ־חיים, שער לג, פרק ג), ויהודה בחינת משיח - השתמש הרבה עם המטה עז שהוא בחינת יין. ואף־על־פי־כן התורה קבל רק ברחמים ותחנונים, כנ"ל. וזהו: חכלילי עינים מיין ולבן שנים מחלב - יין בחינת גבורות, בחינת מטה עז הנ"ל, וחלב הוא בחינת רכות מאכל תינוקות רכים, הינו שברך את יהודה, בחינת דוד משיח שיזכה לשני התקונים הנ"ל בשלמות ולא יטעה בזה, שזהו חכלילי עינים מיין, בחינת גבורות מטה עז, ולבן שנים מחלב - בחינת רכות ותחנונים, כמו שכתוב (שמואל־ב' ג, לט): "ואנכי היום רך ומשוח מלך" [וכמבאר מזה במקום אחר (הלכות תחומין, הלכה ו, אות ט)].

וזה בחינת מה שכתוב בדוד (שמואל־ב' כג, ח) - "עדנו העצני" - כשהיה יוצא למלחמה היה מתקשה עצמו כעץ, וכשהיה עוסק בתורה היה מעדן עצמו כתולעת, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מועד קטן טז:), הינו כנ"ל, ועל־כן נמשלה התורה ביין וחלב (ישעיה נה, א; ובדברים רבה ז, ג), כי צריכין לשתי הבחינות אלו - להמשכת התורה כתקונו, וכנ"ל.

וזהו (בראשית מט, י): ל א יסור שבט מיהודה ומחקק מבין רגליו עד כי יבא שילה וכו'. ודרשו רבותינו ז"ל (סנהדרין ה.): אלו הנשיאים וראשי גליות של מלכות בית דוד שלא יתבטל מישראל, כי כל המושלים של מלכות בית דוד - שמושלים בישראל ומעמידין הדת על תלו על־ידי־זה, כל זה הוא בחינה הנ"ל, מה שמקבלין כח מהעכו"ם בחינת עשו, להכניע המונעים כדי לבוא לארץ־ישראל, כמובן שם בהתורה הנ"ל, ואף־על־פי ששם במדינת ארץ־ישראל אין ממשלתו של עשו עתה, אף־על־פי־כן כל העכו"ם נמשכים מכחו, כידוע. וזהו לא יסור שבט מיהודה וכו' - שלא תתבטל הממשלה מבית דוד בכח העכו"ם, שהוא בחינת שמקבלין הכח מאדום וכו', עד כי יבא שילה - שהוא משה משיח, שממשיך מעתה התורה בתקונים הנ"ל, עד שיבא משיח ויכבש ארץ־ישראל על־ידי־זה, וכנ"ל: