# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/506/65/15/

וזה שכתוב במדרש רבה (שמות־רבה כב, ג): שעקר תקון התפלה לנקות את עצמו מגזל, כמו שכתוב שם: אדם צריך לטהר לבו קדם שיתפלל, וכן איוב הוא אומר (איוב טז, יז): "על לא חמס בכפי ותפלתי זכה", אמר רבי יהושע הכהן וכו'. אלא כל מי שידיו מלכלכות בגזל הוא קורא להקדוש־ברוך־הוא ואינו עונה אותו וכו'. עד מנין שכל מי שמרחיק עצמו מן הגזל תפלתו זכה, שנאמר (תהלים כד, ד): "נקי כפים ובר לבב" וכו', עין שם כל זה באריכות, הינו כנ"ל, כי עקר תקון התפלה בתכלית השלמות שלא יתעקש יותר מדאי - שלא יעשה תפלתו קבע, חס ושלום, בחינת גזל וכו' כנ"ל. ועל־כן בודאי כשיש בידו, חס ושלום, גזל ממש - אין תפלתו מקבלת כלל, כי עקר תקון התפלה להתרחק מבחינת קבע וגזל, אפלו ברוחניות ובדקות כנ"ל. ועל־ידי־זה נתתקן הכל עד שבאים לארץ־ישראל וזוכים לתשובה, וכנ"ל: