# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/61/2/

וזה בחינת תשלומי כפל, כי הגנב מסלק השגחתו יתברך, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בבא קמא עט.), שמפני זה הגנב חמור מגזלן, כי הגנב עשה עין של מטה כאלו אינה רואה וכו', נמצא, שכופר ומסלק השגחתו יתברך ועל־כן אין לו תקנה עד שישוב ויתקן מה שפגם, דהינו שיחזיר בחינת השגחה שלמה, דהינו בחינת כפילת הראות, שהראות נמשך מלמעלה בהכאה וחוזר ונצטיר בעיניו יתברך, כנ"ל, וכמבאר שם היטב, עין שם.

וזה בחינת תשלומי כפל, כי השגחתו יתברך מלבשת בההשפעה, כי אחר הבריאה ה' יתברך משגיח על עולמו להשפיע לה שפע וחיות ורב טוב לבית ישראל, בבחינת "תמיד עיני ה' אלקיך בה" (דברים יא, יב), דהינו השגחתו בעיניו יתברך, ופרש רש"י: 'לראות מה היא צריכה', דהינו שמשגיח להשפיע לה מה שצריכה, וכמו שכתוב שם (דברים יא, יא): "למטר השמים תשתה מים", והמטר הוא בחינת כל ההשפעות וכל החפצים והעשירות שבעולם, כמובא מזה בדברי רבנו ז"ל (סימן פח). נמצא, שבכל החפצים ועשירות שהם השפעות הבורא יתברך - מלבש בהם השגחתו יתברך. ועל־כן הגנב שנפל לתאות ממון עד שסלק השגחתו יתברך, דהינו שבא לידי גנבה, שהיא בחינת שמסלק השגחתו יתברך, כנ"ל, על־כן צריך לשלם כפל, שהוא בחינת השפעה כפולה, שהיא בחינת השגחה שלמה שהיא בחינת כפילת הראות, כנ"ל.

ועתה מובנים ונכונים מאד דברי רבותינו ז"ל, שאמרו שבשביל זה הגנב חמור מגזלן, שזה משלם כפל וזה אינו משלם, כי הגנב עשה עין של מטה וכו', כי בשביל זה דיקא משלם תשלומי כפל דיקא, כי כפל הוא בחינת השגחה שלמה כנ"ל, שזה תקון על שעשה עין של מטה כאלו אינו רואה, דהינו שסלק ההשגחה, כביכול, ועל־כן משלם כפל בחינת השגחה שלמה שהוא כפילת הראות כנ"ל, כי הראות מלבש בההשפעה והחפצים, כנ"ל: