# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/63/1/

על־פי התורה 'פתח רבי שמעון' בספר לקוטי מוהר"ן הראשון (סימן ס), עין שם כל התורה מראשה לסופה:

והכלל היוצא משם לעניננו, שעל־ידי ספורי מעשיות של שנים קדמוניות מעוררין ומקיצין את בני אדם משנתם. כי יש הרבה בני אדם שישנים את ימיהם, ויש שאף־על־פי שעוסקים בתורה ותפלה, אף־על־פי־כן כל עבודתם הוא בבחינת שנה וכו', עין שם. וצריך לעוררם משנתם. ויש שנפלו לבחינת שנה על־ידי מעשים רעים, ויש שהם אנשים כשרים, אבל נפלו לשנה על־ידי אכילה, כי כשאוכל מאכל שאינו מברר למאכל אדם - יוכל לאבד את פניו ולפל לבחינת שנה, כי עקר בחינת השנה הוא בחינת הסתלקות הדעת שהוא הפנים וכו'. והתעוררות השנה הוא על־ידי ספורי מעשיות, שהצדיק מלביש בהם את הפנים של תורה מחמת שלשה טעמים, כמבאר שם, והטעם השלישי הוא, כי החיצונים האוחזין בו - לא יניחו אותו לצאת, על־כן צריך להלביש את פניו כדי לשנותו שלא יכירו בו, בבחינת (איוב יד, כ): "משנה פניו ותשלחהו", שעל־ידי שמשנין את פניו ומלבישין לו פניו של תורה שאבד בספורי מעשיות, על־ידי־זה "ותשלחהו", כי על־ידי־זה אין מכירין בו ומניחין אותו ושולחין אותו ויוצא לחפשי מהם וכו'.

ויש ספורי מעשיות שהם "בקרב שנים" (חבקוק ג, ב), כי השבעים פנים של תורה הם בחינת שבעים שנים וכו'. אבל יש ספורי מעשיות של שנים קדמוניות שהם בבחינת הדרת פנים, שכל השבעים פנים של תורה נמשכין ומקבלין מהם, כי יש מי שנפל מכל השבעים פנים של תורה, שאי אפשר לעוררו בשום פנים כי אם על־ידי ספורי מעשיות של שנים קדמוניות שהם בחינת הדרת פנים, שכל השבעים פנים מקבלין מהם, ועל־ידיהם יכולין לעורר ולהקיץ אפלו מי שנפל מכל השבעים פנים של תורה וכו'.

ועל־ידי התעוררות השנה, על־ידי־זה 'להתיר פה אלמים ולהתיר פה עקרות' (סנהדרין ק.), כי על־ידי־זה נעשה פקידות עקרות וכו'. ועל־ידי פקידות עקרות נמשך ונתגלה יראה, שזהו בחינת פקידת יצחק שנפקדה שרה בראש־השנה, שעל־ידי־זה נתגלה יראה גדולה וכו'.

ועל־ידי היראה נמשך אריכת ימים וכו', שזוכין להאריך את ימיו, שכל יום בתחלתו הוא קצר, כי בתחלת היום עדין העבודה קצרה ובצמצום גדול, ואחר־כך צריכין להרחיב את היום, שכל שעה שבאה אחר־כך תהיה רחבה וגדולה וארכה יותר בעבודת ה'. וכן יום שבא אחר־כך - יהיה עוד יותר ארך בקדשה ועבודה יתרה, וכן בכל יום ויום, כי זהו עקר האריכות ימים של האדם, שצריכין לראות שכל יום שבא אחר־כך יתארך יותר בתוספות קדשה ודעת וכו', וזה זוכין על־ידי יראה בבחינת (משלי י, כז): "יראת ה' תוסיף ימים" וכו'. ויראה מציל מפגם הברית. ועל־ידי־זה זוכין לקבל את העשירות בתוך האריכות ימים שהוא בחינת זקן, בחינת תקוני עתיק, שעל־ידי העשירות הגדול הזה זוכין להתבוננות גדול ונפלא, שאי אפשר לקבל התבוננות הזה כי אם על־ידי עשירות גדול מאד, כל הון דעלמא ולא תחסר כל בה וכו', כמבאר כל זה היטב שם, עין שם היטב: