# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/63/4/

וזה בחינת כפל שמשלם הגנב, כי צריך להמשיך שפע כפולה, כי כל מצות התורה מרמזין לדברים עליונים מאד מאד, כי על־ידי הכפל שמשלם על־ידי־זה הוא תקון הגנבה בשרשה, כי עולה ונתתקן על־ידי בחינת גנבה דקדשה של צדיקי אמת, שהוא בחינת הלבשת התורה בספורי מעשיות. שעל־ידי־זה השפע כפולה כנ"ל, וזהו בחינת תקון הגנבה על־ידי הכפל שמשלם, כי הדין נמתק בשרשו, כי נתעורר על־ידי־זה בחינת שפע כפולה הנ"ל, שנמשך מבחינת שרש הגנבה דקדשה, שהוא בחינת ספורי מעשיות הנ"ל, כנ"ל.

וזהו בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל (בבא־קמא עט.): למה החמירה התורה בגנב שישלם כפל? לפי שעשה עין של מטה כאלו אינו רואה וכו', הינו כי פגם בעין שלמעלה, שהוא בחינת שבעים פנים של תורה, כמבאר לקמן, ומחמת שפגם בבחינת עין בבחינת שבעים פנים של תורה, על־כן צריך לשלם כפל, שעל־ידי־זה נתעורר בחינת שפע כפולה שנמשך מבחינת ספורי מעשיות של שנים קדמוניות, שהם בחינת הדרת פנים, ששם משרשים כל העי"ן פנים של תורה, וכל העי"ן פנים של תורה נמשכין משם, נמצא, ששם התורה כפולה, כי בהשרש הכל כפול, כי יש שם בחינת העי"ן פנים של תורה, כמו שנמשכין למטה, וגם יש שם שרש התורה שרש העי"ן פנים של תורה שהוא גבה יותר, ועל־כן שם התורה כפולה, ושם נתתקנין כל העונות על־ידי צדיקי אמת שמגיעין לשם, כי שם נתהפכין כל העונות לזכיות על־ידי תשובה שזוכין על־ידי ספורי מעשיות אלו וכו' וכנ"ל. ועל־כן צריך לשלם כפל, שעל־ידי־זה נמשך ונתעורר השפע כפולה הנ"ל, שנמשך מספורי מעשיות הנ"ל, מהדרת פנים, משרש העי"ן פנים של תורה, שעל־ידי־זה נתתקן פגם הגנבה שפגם בעין שלמעלה, כנ"ל: