# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/63/8/

ועל־כן כל הנביאים והקדמונים השתמשו בזה בספורי מעשיות, כמו שכתב רבנו ז"ל (ספורי־מעשיות, מעשה יא בסופו), שבדורות הקודמים היו מדברים הקבלה בלשון זה של הספורי מעשיות. וכמבאר קצת בכמה נבואות, כמו שכתוב בישעיה (ישעיה ה, א): "כרם היה לידידי בקרן בן שמן ויעזקהו" וכו'. וכן "הכל היום יחרש החרש" (שם כח, כד), וכן בירמיה ויחזקאל ובשאר הנביאים, ובפרט נבואת זכריה, ובאמת היו קצת ישראל אומרים על יחזקאל: "הלא ממשל משלים הוא" (יחזקאל כא, ה), כי לא רצו להאמין שיש בגוף המעשיות סודות נפלאים ונוראים, רק אמרו שהוא ממשל משלים, כשאר מושלי משלים שאומרים משלים בשכלם האנושי. ובאמת הספורי מעשיות של הצדיקים והנביאים יש סודות גדולים בעצם המעשה, שכל תבה וכל ענין מרמז לדברים עליונים מאד, כי מלבש בהם השבעים פנים של תורה ועל ידם דיקא מעוררין מהשנה, כנ"ל. וזהו בחינת כל מאמרי רבה בר בר חנה והמשתעי שאחריהם, כגון 'רבי יוחנן משתעי' וכו' (בבא־בתרא עג־עד), ושאר המעשיות המובאים בדברי רבותינו ז"ל, שכלם הם בחינת התעוררות השנה לעורר בני אדם משנתם, שלא יישנו את ימיהם, להחזיר להם הפנים דקדשה על־ידי־זה אם יזכו להתעורר על־ידיהם: