# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/64/5/

וזה בחינת תשלומי ארבעה וחמשה כשטבח או מכר, כמו שכתוב (שמות כא, לז): "חמשה בקר ישלם תחת השור וארבע צאן תחת השה". ואיתא במדרש (שמות רבה ל, ז), שזה מרמז על מכירת יוסף, עין שם. הינו כשהסטרא־אחרא מתגברת ביותר על הגנבה שגנבה מהקדשה, ורוצה לבלע אותה לגמרי על־ידי טביחה ומכירה, כדי שישתקע שם לגמרי, חס ושלום, אזי כפי מה שמתגברת ביותר, כמו כן היא צריכה אחר־כך לחזר ולהוסיף מעצמות חיותה יותר ויותר כשמוציאין ממנה הגנבה, שזהו בחינת תשלומי ד' וה' כשטבח ומכר, כי אז אין די לו בתשלומי כפל, כי צריך להוסיף יותר ויותר מעצמות חיותו עד ד' וה', מחמת שרצה לבלע הקדשה יותר ויותר, על־כן צריך להוסיף ולהוציא עצמות חיותו יותר ויותר, כי זהו בחינת (קהלת ח, ט): "עת אשר שלט האדם באדם לרע לו", כמובן. כי כל מה שרוצה האדם הבליעל לשלט באדם דקדשה יותר ויותר - נתהפך עליו לרע לו, כי מוציאין ממנו עצמות חיותו יותר ויותר, כנ"ל.

ועקר תשלומי ארבעה וחמשה אינו כי אם בשור ושה, כמו שכתוב (שמות כא, לז): "חמשה בקר וכו' וארבע צאן תחת השה". שור ושה הם בחינת טלית ותפלין, כמו שכתב אדמו"ר ז"ל בהמעשה של שור ושה בענין המלך שגזר שמד (ספורי מעשיות, מעשה ד), עין שם, מבאר, ששור הוא בחינת תפלין, כי עושין מעורו תפלין. ושה הם בחינת ציצית שעושין מצמרו, כי עקר שמירת המחין מתאות נאוף הוא על־ידי מצות ציצית ותפלין שאנו מניחין בכל יום, כי בכל יום מתחדשין המחין, כידוע, בבחינת (איכה ג, כג): "חדשים לבקרים" וכו', ועל־ידי התחדשות המחין שבכל יום יוצאין האורות של ציצית ותפלין, כמבאר בכונות (פרי־עץ־חיים, תפלין דרוש ה). ועל־ידי שאנו מתעטפין בציצית ותפלין בכל יום, על־ידי־זה נמשכין עלינו קדשת המחצות פרוסות של המחין שהם שומרין בפני זאת התאוה. כי ציצית שמירה מנאוף, כמו שכתוב (במדבר טו, לט): "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם". וכן תפלין הם בחינת חותם דקדשה, הפך חותם דסטרא־אחרא שהוא בחינת פגם הברית, כמו שמבאר במקום אחר (סימן ה' תנינא).

אבל לפעמים יש שהיצר־הרע והסטרא־אחרא מתגברים כל־כך, עד שרוצים לפגם גם בבחינת שור ושה, דהינו בציצית ותפלין, שרוצים חס ושלום, לחתר ולסתר מחצות המחין הנמשכין על איש הישראלי בכל יום על־ידי ציצית ותפלין. ואז צריך לשלם ד' וה', "חמשה בקר תחת השור", שהוא בחינת פגם התפלין, "וארבע צאן תחת השה", שהיא פגם הציצית, כי ציצית הם בבחינת ד' ותפלין הם בבחינת ה', כי כלל המחין הם בבחינת ד' ה', בבחינת (זהר חקת קפ:): 'ה' דל"ת הות ואתחזרת ונעשית ה'', כי בתחלה נמשכין המחין בבחינת ציצית שהוא בחינת ד' בחינת ארבע ציצית, כי בציצית עדין אין המחין באתגליא כל־כך, כי היא מצוה שאין בגופה קדשה. אבל אחר־כך מתגלין המחין יותר, ונמשך יו"ד לתוך הד', ונעשית ה', שעקר בחינה זאת נעשה על־ידי התפלין, ששם עקר התגלות המחין שהם בחינת יו"ד, כי בתפלין כתובים פרשיות ושמות ועל־כן התפלין הם בבחינת ה' שהם בחינת הארבע בתים של ראש ובית אחד בשל יד שהם ביחד ה' כי תפלין בחינת ה'. ועל־כן "חמשה בקר ישלם תחת השור", שהוא בחינת תפלין, שהם בחינת ה', "וארבע צאן תחת השה", שהוא בחינת ציצית שהיא בחינת ד', כנ"ל: