# יט

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/65/19/

וזה "חמשה בקר ישלם תחת השור וארבע צאן תחת השה" (שמות כא, לז). שה בחינת עשירות - "ועשתרת צאנך" (דברים ז, יג), שהוא שרש הנפשות, שבשביל זה התיגע יעקב להוציא העשירות מלבן על־ידי הצאן, כדי להחיות הנפשות משרשם וכו'. ושור הוא בחינת עבודת הצדיק, בחינת יוסף - "בכור שורו" (דברים לג, יז) וכו', בחינת 'כשור למשאוי' בעבודתו יתברך, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (עבודה־זרה ה:): 'לעולם ישים אדם עצמו כשור לעל', בחינת "ורב תבואות בכח שור" (משלי יד, ד), ומשם כל שרש העשירות עם הנפשות, כי הכל משרש ומקבל חיות מעבודת הצדיק שזה שרש הכל. ועל־כן כאשר ילדה רחל את יוסף בחינת צדיק הדור, בחינת "בכור שורו", אז אמר יעקב (בראשית ל, ל): "ומתי אעשה גם אנכי לביתי" - שעתה אני צריך להמשיך עשירות לביתי לכל הנפשות בית יעקב, כי כל עשירותם נמשך מבחינת יוסף הצדיק, בבחינת (שם מב, ו): "ויוסף הוא השליט.. הוא המשביר", בחינת (שם מז, יב): "ויכלכל יוסף את אביו ואת אחיו", כי מהצדיק בחינת יוסף כל העשירות שהוא שרש הנפשות. וכן היה, שאחר־כך הוציא עשירות מפלג על־ידי הצאן מבית לבן הארמי.

והסטרא אחרא, בחינת הגנב והרמאי, כשרוצים להתגבר ביותר בגנבתם וערמתם, עד שרוצים לגנב בחינת העשירות שהוא שרש נפשות ישראל, שהוא בחינת שה כנ"ל. ולפעמים מתגברים עוד יותר, שרוצים לגנב ולפגם גם כח הצדיק בעצמו, שהוא שרש הכל, שהוא בחינת שור, בחינת יוסף הצדיק, וזה בכמה בחינות, או שמרחיקין ממנו, או שרוצים להפיל חס ושלום, את הצדיק בעצמו, כמו שהיה כבר כמה פעמים, רחמנא לצלן מעתה, או שרוצים לטבח או למכר את הצדיק, בבחינת "יען מכרם בכסף צדיק ואביון" וכו' (עמוס ב, ו), שזהו בחינת עשרה הרוגי מלכות וכל הקדושים שטבחום ומכרום לעבדים. אבל כל מה שמתגברים בגנבתם וערמתם עד השרש, חס ושלום, בטביחה ומכירה, בבחינת (תהלים קלז, ז): "האמרים ערו ערו עד היסוד בה", כי "אמרו לכו ונכחידם מגוי ולא יזכר שם ישראל" וכו' (שם פג, ה). אבל "אמת ה' לעולם" (שם קיז, ב), כי לא יועיל להם, כי גדולי מבחרי הצדיקים עומדים כנגדם תמיד, ומגלים ומאירים אמתת האמת בעולם בשכל אמתי כזה, עד שלא די שיתגלה ערמתם ושקריהם עד אשר ימצא הגנב, אף גם יוציאו מהם כפל כנ"ל, ואם מתגברים יותר - יוציאו מהם יותר ויותר בחינת ד' וה'.

"ארבע צאן תחת השה", כי העשירות שרש כלליות הנפשות כלול מד', בחינת ד' דגלים שהם ד' מחנות השכינה, ד' רגלי הכסא, בחינת ד' אותיות השם, שהוא בחינת טעמים נקדות תגים אותיות, בחינת חיות הד' עולמות: אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, בחינת ד' יסודות וכו', כמובא (עץ־חיים שער מב, פרק א). ועל־כן לעתיד, כשהעכו"ם יכרחו להחזיר העשירות לישראל, נאמר (ישעיה ס, יז): "תחת הנחשת אביא זהב, ותחת הברזל כסף, ותחת העצים נחשת, ותחת האבנים ברזל". נמצא, שחושב שם ד' דברים: זהב וכסף ונחשת וברזל, שהם כלל הגונין שכלולים בד' כידוע [בחינת חסד וגבורה תפארת ומלכות], שהם כל בחינות ד' הנ"ל, כי הכל יהיו מכרחים להחזיר בבחינת "ארבע צאן תחת השה" - שהוא בחינת עשירות דקדשה שהוא שרש נפשות ישראל.

ואם התגברו עוד יותר, עד שנגע פגם הגנבה בנקדת הצדיק בעצמו, שהוא תכלית שרש העליון של ישראל, שהוא בחינת גנבת השור, בחינת יוסף - בטביחה ומכירה, אז יהיו מכרחים להוציא מקרבם עוד יותר בבחינת "חמשה בקר תחת השור", כי הצדיק הוא בחינת יסוד החמשי, כי הוא בחינת קצו של יוד (שערי־קדשה, חלק ג', שער א) [בחינת עתיק העליון, שרש הד' עולמות, שהם בחינת הד' יסודות וכו' (עין עץ־חיים, שער יג, פרק ג)], וזה מרמז בדברי רבותינו ז"ל שאמרו (ראש השנה כג.): 'אוי להם וכו' כי תחת הנחשת אביא זהב וכו', תחת רבי עקיבא וחבריו' וכו', הינו כי אלו הארבע בחינות זהב וכסף וכו' - לא יספיק להם עד שיצטרכו להוציא כל עצמות חיותם מבטנם וקרבם, כי ה' כולל הכל, כי העולם נברא בה', בחינת ה' דאברהם (מנחות כט:), בחינת (בראשית מז, כג): "הא לכם זרע", הינו איך שנמצא בהם עוד איזה חיות, איזה ניצוץ ונפש מהקדשה - הכל יצטרכו להחזיר, בבחינת "חמשה בקר תחת השור", שהוא הצדיק, שהוא כשור למשאוי וכו', שממנו הכל וכו', וכנ"ל.

וזה שאמרו רבותינו ז"ל (בבא קמא עט:): שור שבטלו ממלאכתו צריך לשלם ה', שה שלא בטלו ממלאכתו משלם ד'. כי עקר מלאכת מעשה בראשית, דהינו כל קיום של כל העולם שברא השם־יתברך שנקרא בשם 'מלאכה', כמו שכתוב (בראשית ב, ב): "ויכל אלקים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה" - הוא על־ידי הצדיק שהוא בחינת יום השביעי, בחינת (זהר נשא קמד:): 'אנת שבת דכלהו יומא' (אתה שבת של כל הימים), כי כל מלאכת מעשה בראשית נברא ומתקים על־ידי הצדיק שהוא בחינת שבת. והגנב הרמאי הנ"ל רצה לבטלו ממלאכתו, על־כן צריך לשלם יותר, בחינת חמשה כנגד ה' הנ"ל, שהוא בחינת ה' דהששי, בחינת חמשה חמשי תורה שהצדיק כלול מהם, שהוא קיום כל העולמות: