# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/65/2/

וזה בחינת תשלומי כפל שהגנב מחיב לשלם, כי הגנבה נמשך מבחינת החשך הנ"ל, שהם הקלפות הרוצים להחשיך ומסבבים את הקדשה, כי עקר הגנבה הוא בחשך, כמו שכתוב (איוב כד, טז־יד): חתר בחשך בתים וכו' ובלילה יהי כגנב". ועל־כן תקון הגנבה הוא על־ידי אור, דהינו אור האמת שהוא עקר האור של כל האורות, כי על־ידי אור האמת נתבטל תקף החשך, ואז בודאי מתבטל כל מיני גנבות, ועל־כן צותה התורה שהגנב ישלם תשלומי כפל כדי שיתקן מה שקלקל, כי קלקולו הוא שהגביר החשך מאד על־ידי הגנבה שהוא בחשך, על־כן אחר־כך כשנמצא הגנב, שזה בחינת שהאיר אור האמת ובטל החשך ונתגלה הגנבה, על־כן מכרח לשלם כפל. כי כשהאמת מאיר ומבטל החשך - אזי נמשך אל הקדשה בחינת כפל, כי לא די שהאדם בעצמו יוצא מתוך חשכת אפלתו על־ידי אור האמת, אף גם הוא עושה פתח גם לאחר להוציאו מהחשך לאור האמת להחזירו בתשובה, כמו שמבאר על פסוק "ופתח התבה בצדה תשים"; נמצא, שאור האמת מוציא מתוך הסטרא־אחרא שהוא החשך בחינת כפל, כנ"ל.

וזה בחינת (ישעיה סא, ז): "לכן בארצם משנה יירשו", כי ארץ־ישראל ותפלה ואמונה ונסים הם בחינה אחת ותלויים זה בזה, כמו שמבאר בתורה הנ"ל. ואי אפשר לזכות לכלם כי אם על־ידי אור האמת שעל־ידי־זה יוצאין מהחשך לאור וכנ"ל, על־כן כשזוכין לבא לארץ־ישראל שהוא בחינת תפלה וכו' הוא בחינת משנה יירשו בחינת כפל כנ"ל, כי זוכה להאיר לעצמו וגם לאחרים להאיר להם דרך האמת לתשובה כנ"ל.

וזהו בחינת 'לחם משנה' בשבת, כי עקר אור האמת מאיר בשבת, כי שבת בחינת אמת, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (דמאי ד, א): 'אפלו עם הארץ ירא לשקר בשבת', וכמובא בדבריו ז"ל (סימן פו). ועל־כן אז בשבת עקר בטול הקלפות והחשך, בבחינת (תהלים צב, י): "יתפרדו כל פעלי און", כידוע. ועל־כן אז בעיולי שבתא (בכניסת השבת) עולין כל הקדשות והניצוצות שבררו כל ימי החל, כי בכל ימי החל עקר הברור על־ידי אור האמת שממשיכין מקדשת שבת לימי החל.

ועקר עלית כל הניצוצות והקדשות של כל ימי החל הוא בכניסת שבת, מחמת שעקר אור האמת מאיר בשבת כנ"ל, ועל־כן אז זוכין ללחם משנה, בחינת כפל, בחינת "משנה יירשו". כי לא די שעולין הקדשות של כל אחד בעצמו מחשך לאור גדול, אף מעלין אז גם אחרים - שיצאו מחשך לאור על־ידי אור האמת המאיר בשבת וכו'.

ועל־כן כשנמצא הגנב, שזהו בחינת בטול החשך שמשם הגנבה כנ"ל, כי עתה כבר נמצא הגנב, שזה נמשך מהארת אור האמת שהאיר, עד שנתבטל תקף החשך, שעל־ידי־זה נמצא הגנב. על־כן הוא מחיב לשלם כפל, כי כשמאיר האמת ומבטל החשך - נמשך בחינת כפל כנ"ל, כי לא די שמחזירין ומעלין הקדשה שרצתה הסטרא־אחרא לגנב על־ידי תקף החשך, אף גם מוציאין ממנה שאר הקדשות שהיו שלהם מכבר, כי מאירין גם להם, ועושין להם פתחים ומוציאין אותם מחשך לאור וכו', על־כן הגנב כשנמצא, שהוא בחינת בטול החשך על־ידי אור האמת - צריך לשלם כפל, כנ"ל: