# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/65/6/

וזה שאמר אברהם ללוט (בראשית יג, ח־ט): אל נא תהי מריבה ביני ובינך ובין רעי ובין רעיך וכו'; הפרד נא מעלי אם השמאל ואימנה ואם הימין ואשמאילה; ואיתא במדרש (בראשית־רבה מא, ו): שאמר לו: אם את לשמאלה אנא לדרומא, ואם אנא לדרומא את לשמאלא, והביא שם משל לשני בני אדם וכו', עד מן כל אתר אנא משמאיל לההוא גברא, עין שם. ולכאורה תמוהין דברי המדרש, כי לפי משמעות המקרא נראה, שנתן הבחירה ללוט להימין או להשמאיל, והוא יפנה לצד השני לימין או לשמאל, וכך דרך בני אדם כשרוצין להשקיט המריבה, שאומר לו בחר לך איזה צד שתרצה כדי שלא תהיה מריבה, ולפי דברי המדרש שאמר, שאברהם אמר לו שתמיד יקח לעצמו הימין ואת לוט ישמאיל תמיד, אם כן, בודאי לא יתרצה.

אך על־פי דברינו יתבאר בעזר ה', שמשמעות המקרא כפשוטו, ודברי המדרש שניהם עולים בקנה אחד, הינו שאברהם שהוא בחינת אמת, טען עם לוט שהוא בחינת שקר וחשך הרוצה לסבב את האמת בכמה מיני סבובים בלי שעור, וטען עמו אברהם: הפרד נא מעלי, כי אני איני רוצה לילך בדרכיך, אך בכל מקום שתפנה, אני אפנה לצד אחר אם השמאל ואימנה - הינו אם תרצה לסבב ולבלבל אותי בבחינת שמאל, דהינו בתאות ובהרהורים וכו' שהם מסטרא דשמלא, ואימנה - אני אמשיך עצמי לצד ימין, שהוא דרך התורה, דרך האמת, כי אני מושך עצמי רק לדרך התורה באמת שהוא בחינת ימין. ואם הימין - הינו אם אתה תאמר שאתה הולך בדרך ימין, כי על־פי רב השקר והחשך מלביש את עצמו באמת, ואומר שהוא חפץ רק בדרך התורה, וכמו שכתב אדמו"ר ז"ל בתחלת הספר (סימן א), שהיצר־הרע מלביש את עצמו במצות וכו', וכמו כן מצוי הרבה בעניני המחשבות שבאדם, שעל־פי רב מבלבל אותו על־ידי שרוצה להפך האמת.

וכן בענין בני אדם הרוצים למנע מדרך האמת, שהם אומרים לרע טוב ולטוב רע (ישעיה ה, כ), ואומרים שהם רוצים להדריך אותו בדרך האמת, כאלו האמת, שהוא בחינת ימין - אצלם. ועל זה טען אברהם: ואם הימין ואשמאילה - הינו שאם אתה תרצה להימין, דהינו מה שנקרא אצלך 'ימין' אזי ואשמאילה - אני אטה מעליך ואפנה לצד אחר לשמאל, כי איני חפץ ימין שלך, כי באמת לאמתו, ימין שלך הוא שמאל ושקר גמור, מאחר שבאמת אתה חפץ בהסתותיך להדיח אותי, חס ושלום, מנקדת האמת, על־כן איני חפץ ימין שלך ואפנה לשמאל, דהינו מה שלדבריך הוא שמאל.

ועתה צדקו יפה דברי המדרש הנ"ל שאמר: מן כל אתר אנא משמאיל לההוא גברא, כי בודאי באמת לאמתו נשאר לוט תמיד בשמאל, כי עקר בחינת ימין הוא אמת, שהוא כלא ימינא, ומי שנוטה מהאמת, אף־על־פי שמלביש את עצמו במצוות, ואומר שכך הוא האמת, בחינת ימין, באמת הכל הוא שמאל גמור, כי האמת הוא אחד, ובכל צד ופנה שהאמת הוא כן - זהו עקר הימין. וכמו למשל, כשאחד הולך בדרך ויש לפניו שני דרכים, אחד לימין לעיר צפת, והשני לשמאל לעיר טבריה, וכיוצא, כשהוא צריך לטבריה אזי הדרך לצד שמאל הוא אמתת הדרך שלו, והוא אצלו הדרך המימן. והדרך הימין שפונה לצפת הוא שמאל אצלו, מאחר שאין צריך לשם, והוא פשוט. כמו כן בכל הדרכים והעצות בדרכי ה', כשהבעל־דבר ואנשיו מלבישין עצמן במצות, כאלו הם רוצים להדריכו בדרך המימן, מאחר שהאמת אינו כן צריכין לפנות מעליהם אף־על־פי שלפי דעתם הוא לשמאל, כי באמת זה השמאל הוא עקר הימין, מאחר שהאמת הוא כך. וזהו אם הימין ואשמאילה, שאני אפנה לשמאל מהימין שלך, ואף־על־פי־כן אתה תשאר תמיד בשמאל, כמו שמבאר במדרש הנ"ל: 'ואשמאלה' אין כתיב כאן, אלא 'ואשמאילה', מן כל אתר אנא משמאיל לההוא גברא, הינו כנ"ל, כי תמיד ישאר בחינת לוט שהוא חשכת השקר בשמאל, וכנ"ל: