# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/521/65/8/

וכל זה אי אפשר לברר בכתב, רק כי אם החפץ באמת יבין. כי כבר מבאר בדבריו ז"ל (שיחות הר"ן סימן פ), שבני אדם הם מונעים גדולים יותר מהיצר־הרע, כמבאר שיחותיו הקדושות בזה, עין שם. ולא מבעיא שיש מונעים רשעים או קלי עולם ולצנים וכו' המונעים בדבריהם מן האמת, אף גם יראי ה' יכולים לפעמים לבלבל את האדם, בעצתם שאינה טובה לפניו לפי דרכו, ויש בזה כמה בחינות בלי שעור.

על־כן החפץ באמת צריך לזהר למשך עצמו תמיד לעצם נקדת האמת שלו, כפי מה שהוא צריך באמת, שזהו לך לך - 'לך' דיקא, דהינו לעצמך לעצם נקדת האמת השיך לך. וכמובא בהמעשה של החכם והתם, שאמר התם: 'זה מעשה שלו וזה מעשה שלי', וכמובא מזה על פסוק (ויקרא כג, טו): "וספרתם לכם" - 'לכם' לעצמכם, עין שם בדברינו (בהלכות ספירה הנכללת בהלכות פסח, הלכה ט). על־כן באמת צריכין תפלה ושיחה הרבה ולדבר הדבור באמת כנ"ל עד שיזכה תמיד למשך עצמו אל האמת לאמתו ויזכה לכל הנ"ל:

(מכאן ועד הסוף הם רק ראשי פרקים)