# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/612/61/1/

כל האמנין שומרי שכר הן, כי ארבעה שומרין הם בחינת תקון המלכות כנ"ל ודיניהם שלשה, שהם חיוב ופטור וממצע. דהינו שומר חנם פטור מן הכל, ושואל חיב בכל. ושומר שכר ושוכר פטורים במקצת וחיבים במקצת, שזה בחינת טוב, וההפך דהינו רע, והממצע דהינו בחינת עץ הדעת המערב טוב ורע, שעל־ידי שלש בחינות אלו הוא תקון המלכות, שזה בחינת מצות עשה ומצות לא תעשה ורשות, דהינו להכניע הרע ולעשות טוב. ולברר בחינת עץ הדעת להעלות הטוב אל הקדשה בבחינת שלמות לשון הקדש על־ידי תרגום, וכמובן כל זה ממאמר 'תפלה לחבקוק' (סימן יט).

וזה בחינת "סור מרע ועשה טוב בקש שלום", שהם שלש בחינות הנ"ל - להכניע הרע ולעשות טוב, ולברר ולהעלות הטוב מבחינת הממצע, שזה בחינת "בקש שלום".

כי שלום הוא הממצע בין שני הפכים, ועל־ידי תקון בחינת הממצע בחינת "עץ הדעת" על ידו נעשה שלום. כי נתברר ונמתק מהרע ועולה אל הטוב, ונעשה שלום בין ימין ושמאל. ועל־כן 'שלום' בגימטריא 'חשמ"ל' עם הכוללים, כמובא (פרי־עץ־חיים העמידה פרק ב), כי חשמ"ל הוא בחינת תקון לשון תרגום, בחינת עץ הדעת, כנ"ל: