# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/612/62/2/

וזה בחינת ארבעה שומרים, כי השמירה זה בחינת מלכות, שהיא בחינת שמור, כמובא, כי היא מדת לילה, שאז צריכין שמירה כידוע, ועל־כן הם ד' שומרים כנגד בחינת המלכות, שהיא בחינת ד' כנ"ל, ששם צריכין שמירה מן הארבע מלכיות.

ועקר השמירה הוא כפי מה שזוכין להעלות את המלכות דקדשה מהארבע מלכיות על־ידי החסד, ומחיין אותה על־ידי אור הפנים כי על־ידי־זה נשמרין מכל מיני הזקות. כי כל החפצים של האדם וכל העשירות שלו הם בחינת מלכות, כי מלכות היא בחינת עשירות, כי מבחינת מלכות יוצאין כל הדברים שבעולם, כי היא בחינת השכל המנהגת את כל העולם, כנ"ל. ועל־כן עקר תקון מלכות דקדשה על־ידי שונא בצע, כי כשנופלין אל תאות ממון אזי פוגמין במלכות דקדשה, שהיא בחינת עשירות כנ"ל, אבל מי ששונא בצע וזוכה לבחינת חכמה הנ"ל, בחינת מלכות דקדשה, אזי הממון והעשירות שלו וכל החפצים שלו יקר מאד, כי ממון דקדשה יקר מאד, כמובא בדברי רבנו ז"ל במקום אחר (סימן כה ועוד), כי היא בחינת מלכות דקדשה, כנ"ל.

ועל־כן ממון דקדשה צריך שמירה גדולה, כי הוא בחינת מלכות ששם צריכין שמירה גדולה מבחינת הארבע מלכיות שהם בחינת חיות רעות, כמו שכתוב בדניאל ובזכריה, שהמשיל את הארבע מלכיות בארבע חיות רעות, כי מהן באין כל ההזקות שבעולם, ועל־כן ממון דקדשה צריך שמירה גדולה מהם [וכמו שהזהיר רבנו ז"ל מאד מאד כמה פעמים לשמר מאד מאד ממון ישראלי שהוא בחינת ממון דקדשה, כי הוא צריך שמירה גדולה כנ"ל (שיחות הר"ן סימן רפא)].

ועקר השמירה של הממון והעשירות שהוא בחינת מלכות, הוא על־ידי שמעלין את בחינת המלכות חכמה תתאה הנ"ל מן הארבע מלכיות, ומעלין אותה ומחיין אותה על־ידי אור הפנים, על־ידי־זה נשמרין מכל מיני הזקות מגנבה ואבדה ואנסין, כי הארבע מלכיות הם בחינת חיות רעות הדורסים וטורפים, כנ"ל. וזה בחינת 'אנסין' שהם על־ידי חיה רעה ולסטים מזין, וזה בחינת הארבע מלכיות כנ"ל. ועל־כן כשחותכין ומבדילין את המלכות דקדשה מהם על־ידי־זה נצולין מאנסין, כנ"ל.

ועל־ידי שמחיין את החכמה תתאה על־ידי אור הפנים כנ"ל, על־ידי־זה נצולין מגנבה ואבדה. כי גנבה ואבדה הם על־ידי פגם הדעת, כי עקר הגנבה והאבדה הם באים בהסח הדעת, שאז דיקא בא הגנב, וכן האבדה, כידוע בחוש. ועל־כן הגנבה ואבדה הם בחינת פגם הדעת, ועל־כן על־ידי שמחיין החכמה תתאה בחינת מלכות על־ידי אור הפנים, שהוא בחינת הארת השכל עליון שמאיר ומשלים השכל התחתון, נמצא, שנשלם השכל, ועל־כן על־ידי־זה נצולין מגנבה ואבדה שהם תלויים בשלמות הדעת, כנ"ל, נמצא, שעל־ידי שמעלין את המלכות דקדשה מהארבע מלכיות ומחיין אותה על־ידי אור הפנים, על־ידי־זה נצולין מכל מיני הזקות מגנבה ואבדה ואנסין, כנ"ל: