# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/612/62/5/

ועל־כן האמנין שומרי שכר הן, כי תקון האמנין שמתקנין איזה דבר הוא על־ידי בחינת חכמה תתאה, שהוא בחינת האמן של כל דבר שבעולם, כי עקר האמנות הוא על־ידי השכל, שהוא אמן המתקן כל דבר שבעולם. ועל־כן התורה הקדושה שהוא בחינת חכמה, שמשם נמשכין כל החכמות שבעולם - הוא בחינת האמן של כל העולם, כמו שכתוב (משלי ח, ל): "ואהיה אצלו אמון" - 'אמן' (בראשית רבה א, א). ומשם נשתלשל החכמה לכל בני אדם - שיש להם גם כן חכמה לעשות אמנות לתקן כל הדברים, כי כל הדברים צריכין תקון ואמנות, כי כך ברא השם־יתברך את העולם על־ידי התורה שהוא האמן, שכל בני האדם יקבלו חכמה מחכמות התורה. ויהיה בידם גם כן אמנות לעשות כלים, ולתקן כל הדברים שבעולם על־ידי חכמתם שמקבלים מחכמות התורה, ועל־כן ברא השם־יתברך כל הדברים שיהיו צריכים תקון על־ידי בני אדם, כמובא במדרש (שם יא, ו), שכל הדברים צריכין תקון על־ידי בני אדם. נמצא, שכל האמנות הוא על־ידי בחינת חכמה, הינו על־ידי בחינת חכמה תתאה שהיא החכמה המנהגת את העולם.

ועל־כן האמנין שומרי שכר הן, כי מאחר שחגר מתניו להיות אמן ולתקן אותו הדבר, נמצא, שחיב עצמו להמשיך חיות לאותו הדבר, כי האמנות הוא בחינת חכמה המחיה את הדבר ומתקן אותו, ועל־כן הוא חיב כמו השומר שכר, דהינו שחיב בגנבה ואבדה שהוא תלוי בשלמות הדעת, דהינו על־ידי שמחיין את בחינת החכמה תתאה כנ"ל, כי האמן, עקר האמנות היא בחינה זו, להמשיך חיות על־ידי התורה להחיות את החכמה תתאה, שעל־ידי זה האמנות והתקון של כל דבר, ועל־כן אחריות גנבה ואבדה עליו כנ"ל, אבל באנסין פטורין, כי מאנסין אין יכולים לשמר, כי אם על־ידי בחינת החסד כנ"ל. וזה תלוי במי שמקבל ההנאה, שהוא צריך להעלות ההנאה והאהבה לשרש החסד שבקדשה, שעל־ידי־זה מעלין המלכות מהארבע מלכיות, שמשם באין כל האנסין ומעלין אותה וכו'. שעל־ידי־זה נצולין מכל מיני הזקות וזה עקר השמירה וכנ"ל;

ברוך ה' לעולם, אמן ואמן: