# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/612/62/6/

וזה בחינת ברכת כהנים, בחינת (במדבר ו, כג): "כה תברכו", 'כה' דיקא, בחינת מלכות, כידוע. כי הכהנים הם בחינת חסד, ועל־כן הם יכולים להעלות ולברך ולהחיות את בחינת המלכות, שהיא בחינת כלל ישראל, בבחינת "כה תברכו". וזה בחינת "יברכך ה'" - 'בממון' (במדבר־רבה יא, ה), כי הממון דהינו העשירות הוא בחינת מלכות דקדשה. ועל־ידי שפע הממון דקדשה נמשך הארה וחיות לבחינת המלכות כנ"ל. וזה "וישמרך" - 'מן המזיקין', הינו מבחינת הארבע מלכיות שהן מזיקי עלמא, שמהם באים כל ההזקות כנ"ל, כי הכהנים שהם בחינת חסד מעלין את המלכות מהם בבחינת "קצרו לפי חסד" כנ"ל, ואזי מעלין את המלכות לאור הפנים כנ"ל. וזה בחינת "יאר ה' פניו אליך", בחינת אור הפנים כנ"ל.

בשמואל כתיב (שמואל־א' א, ב), "מה' שאלתיו", (שם פסוק כח): "וגם אנכי השאלתהו לה' כל הימים אשר היה הוא שאול לה'". הקדוש־ברוך־הוא נעשה שואל עליו, כמו שפרש רש"י שם. "וישסף שמואל" דיקא:

הלכה ג' - בהלכות שומר שכר הלכה ב' (אות טו):