# לא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/612/64/31/

כי מבאר בהתורה הנ"ל, על אית לן בירא בדברא עילא ליה למתא, שצריכין להכניס הפרנסה מחוץ לפנים, שזה זוכין על־ידי הכסופין דקדשה, שזוכין על־ידי בחינת שבת אמונה ותקון הברית, שזהו בחינת איתי פארי ושדא להו ואמר לה אפשלו לי חבלי וכו', עין שם היטב. וכל היגיעות והטרחות שצריכין להתיגע ביותר בהתבואה שבשדות קדם שמכניסין אותה לבית - הכל נמשך משם, מחמת שצריכין להכניס השפע והפרנסה מחוץ לפנים, שלזה צריכין יגיעה גדולה, בודאי שזהו בחינת מה שצריכין לברר ולהכניס התבואה, שהוא הפרנסה מהשדה שהוא בחוץ להכניסה לפנים לתוך הבית.

כי על־ידי חטא אדם הראשון שפגם בברית ובאמונה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין לח:), על־ידי־זה נתקללה האדמה בעבורו (בראשית ג, יז־יט): בעצבון תאכלנה וכו' בזעת אפך תאכל לחם וכו' - שמשם נמשכין כל היגיעות והטרחות בשביל פרנסה, ועקר היגיעות ביותר צריכין בעבודת השדה, כדי להוציא השדה מקללתה לברר התבואה מחוץ לפנים, משדה לבית, כי מחמת החטא, חס ושלום, נמשכה השפע לחוץ על־כן צריכין יגיעה גדולה קדם שמכניסין אותה לפנים.

וכל זה נמשך מפגם הברית ואמונה, שעל־ידי־זה נפגמין ההבלים והכסופין, כמבאר בהתורה הנ"ל כנ"ל. וזהו בחינת בזעת אפך תאכל לחם - 'בזעת אפך' דיקא, כי האף שהוא החטם, משם יוצאין ההבלים שהם הנפשות. וכמו שכתוב (בראשית ז, כב): "כל אשר נשמת רוח חיים באפיו". ועל־כן קורא הפסוק את היגיעות והטרחות בלשון "בזעת אפיך" - ששם מוצא ההבלים והנפשות, כי עקר היגיעות והטרחות נמשך משם מחמת פגם ההבלים והנפשות שנפגמו על־ידי כסופין רעים של חטא אדם הראשון ושל כל בני עולם, שעקר הפגמים שלהם על־ידי כסופין רעים, חס ושלום, שמהם נעשין הבלים ונפשות לא טובים, שהם פגם האף והחטם ששם עקר חיות הנפשות וההבלים ומשם כל יגיעות הפרנסה וכנ"ל.

וזהו (קהלת ו, ז): "כל עמל האדם לפיהו", כי עקר יציאת הנפשות מכח אל הפעל הוא על־ידי הפה כנ"ל, וכפי מה שפוגם כל אחד באלו הנפשות על־ידי שמוציא בפיו כסופין שאינם טובים, חס ושלום, כמו כן צריך לעמל ולהתיגע בהפרנסה ביותר, כי קשה לו ביותר להכניס הפרנסה מחוץ לפנים, כי זה אי אפשר כי אם על־ידי הבלים הנעשין מכסופין טובים וכנ"ל. וזהו "כל עמל האדם לפיהו" דיקא, דהינו על־ידי פגם ההבלים והנפשות שיוצאין דרך הפה, שעל־ידי־זה פרנסתו ביגיעה גדולה, כי קשה לו להכניס השפע והפרנסה מחוץ לפנים וכנ"ל: