# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/612/64/7/

וזה בחינת (שם נח, ב): האמנם אלם צדק תדברון, כי כשהדבר חסר הוא בבחינת 'אלם', כי אין יכולין עדין להודות לו יתברך ולברכו על הדבר, מאחר שעדין הוא חסר, וזהו האמנם אלם צדק - כשהאמנות בבחינת 'אלם', בחינת חסרון, שאז הוא בבחינת צדק וכנ"ל, אזי צריכין להשתדל להמשיך בחינת אמונה שתלויה בהדבור, כמו שכתוב (שם פט, ב): "אודיע אמונתך בפי", כמו שכתב אדמו"ר ז"ל (סימן מד תנינא). וזהו צדק תדברון - שצריכין להמשיך הדבור להשלים בחינת צדק כדי שיתעביד אמונה, שעל־ידי־זה עקר שלמות האמנות, כנ"ל.

וזהו: מישרים תשפטו בני אדם. 'בני אדם' דיקא, הינו שהכתוב אומר שזה הדבר תלוי בכם בני אדם דיקא - לחבר צדק באמת, כי ישר הוא בחינת אמת, כמו שכתוב (קהלת י, ב): "וכתוב ישר דברי אמת". הינו שאתם בני אדם, אתם דיקא צריכין לשפט בישר ואמת כל הדברים שבעולם, כי משפט הוא לשון ברור דברים, כמו שפרש רש"י (שמות כח), הינו שצריכין בני אדם לשפט ולברר בישר ואמת כל הדברים שבעולם, להטות דעתם אל האמת ולהסתכל על האמת תמיד, כדי לחבר צדק באמת כדי שיתעביד אמונה, שבזה תלוי שלמות כל הבריאה, שזה תלוי בבני אדם שבזה העולם דיקא, שיש להם בחירה וכו', וכנ"ל: