# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/625/63/5/

וזה בחינת מצות הדלקת נרות המנורה, וזהו בחינת הדלקת נר חנכה, כי בכלליות נקראים כל הימים אשר הצדיק חי על פני האדמה נקרא בחינת יום. ואחר־כך כשנסתלק הוא בחינת לילה (מועד קטן כה:), כמו שכתוב במיתת יאשיהו (עמוס ח, ט): "ביום בא השמש בצהרים" וכו', הינו כי בזמן שהיה הבית־המקדש שאז היה עקר הארת המחין כידוע, ואז היה עקר המשכת התורה, כמו שכתוב (מיכה ד, ב): "כי מציון תצא תורה" וכו', אבל גם אז היה עקר המשכת המחין והתורה ביום, וסמוך ללילה היו צריכין להדליק נרות המנורה, דהינו להמשיך בחינת (שמות ל, כה): "שמן משחת קדש", שהוא הדעת, להמשיכו מהתורה שקבלו ביום להדליק בו כל הנרות הקדושות בלילה, כדי שיאירו הנרות הקדושות בלילה, דהינו שגם בלילה יאיר עלינו אור התורה שקבלנו ביום - על־ידי שדלקנו משם הנרות הקדושות של המנורה, כי עקר הארת נרות המנורה נמשכין מבחינת אור התורה, כמו שכתוב באהל מועד (שמות כז, כא): "מחוץ לפרכת העדת יערך אתו" וכו', שנרות המנורה צריכין שיהיו ערוכים כנגד ארון העדות ששם התורה, כי משם הם מאירין בכל לילה, דהינו מהתורה שקבלו ביום, וכנ"ל.

וכן בכלליות העולם, שכל ימי הצדיק הוא בחינת יום, ואז עקר המשכת הדעת והתורה שהמשיך עלינו, ואחר הסתלקותו שהוא בחינת לילה, ואז נסתמו תרעין דגן עדן (שערי גן־עדן) ונסתלק הדעת, אך אנו מחיין עצמנו בהתורה שהמשיך עלינו ביום, דהינו בחיים חיותו, כי הצדיקים הגדולים שהם בחינת משה - הם ממשיכין חדושי תורתם על־ידי עלית הנפשות כנ"ל, והם ממשיכים התורה ממקום עליון נורא ונשגב כזה, בשכל נפלא כזה, עד שיש כח בתורתם להשיב ולהחיות כל הנפשות שיעסקו בתורתם לנצח, כי התגלות תורתם היה על־ידי שהעלו הנפשות כנ"ל, ובגדל כחם העלו גם את כל הנפשות העתידין לבוא, בבחינת (דברים כט, יג־יד): "ולא אתכם לבדכם וכו' כי את אשר ישנו פה ואת אשר איננו פה", והמשיכו התורה בקדשה כזאת, עד שכל מי שיעסק בתורתם - תאיר לו התורה לצאת מחשכת אפלתו, בבחינת (תהלים קיט, קה): "נר לרגלי דברך ואור לנתיבתי". כי על־ידי עוסקו בהתורה חוזר ונתחדש נפשו בבחינת עבור, מחמת שזאת התורה נמשכת מעלית התחדשות הנפשות - "את אשר ישנו פה ואת" וכו'.

וזה בחינת טעמה כי טוב סחרה לא יכבה בלילה נרה (משלי לא, יח), שאפלו בלילה, דהינו אחר הסתלקותו - לא תכבה נרו לעולם ועד, מחמת שסחורתו, דהינו תורתו טובה מאד בחינת טעמה כי טוב סחרה וכו', כי המשיך תורתו בשכליות כאלה, בבחינת "ולקח נפשות חכם", בחינת "עיר גברים עלה חכם" וכו', בבחינת שין של שלשה ראשים ושי"ן של ארבעה ראשים וכו', שעל־ידי זה תורתו - יש לה כח להאיר גם בלילה - 'ולא תכבה נרו לעולם ועד':