# א

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/688/62/1/

ענין אסור להזיק לחברו ואפלו בשוגג ובשנה, וענין תשלומי נזק, וענין הזק ראיה:

על־פי המאמר 'אשרי העם יודעי תרועה' סימן לה, המתחיל: דע כי תשובה היא בחינת 'זרקא דאזדריקת לאתר דאתנטילת מתמן. ומאן ההוא אתר? חכמה', (התשובה היא בחינת [טעם המקרא] שנקרא 'זרקא', על שם שהיא נזרקת למקום שנטלה משם) כי חכמה הוא שרש כל הדברים, כמו שכתוב (תהלים קד, כד): "כלם בחכמה עשית". לכן צריך כל אחד לשמר את שכלו משכליות חיצוניות המכנה בשם 'בת פרעה'. וחכמות חיצוניות הם בחינת קנה שבקלפה, כמו שכתוב (תהלים סח, לא): "גער חית קנה" וכו' שהוא כנגד קנה חכמה שבקדשה. וכשאדם מכניס בתוך שכלו מחשבות חיצוניות הם חכמות חיצוניות, אזי נתמעט קדשת שכלו כפי המקום של חכמה חיצוניות וכו'. ועל זה השכל מתלקטים ומתחברים כל מדות רעות וכו', בחינת כרך גדול של רומי, בחינת (שבת נו:): 'ירד גבריאל ונעץ קנה בים'. שגם למעלה מהשתלשלות הגבורות נעשה סוספיתא דדהבא (פסלת הזהב) וכו' וכו' (זהר פקודי רלו:). ועליו נבנה כרך גדול של רומי, הינו נחש הקדמוני - שהוא בונה בנינו על זה השכל החיצוני.

ואחר־כך כשאדם שומר את עצמו משכליות חיצונים, לא זו אף זו שצריך לחדש השכל בכל עת וכו'. וזהו על־ידי שנה, כמובא בזהר הקדוש (ויקהל ריג:): "חדשים לבקרים רבה אמונתך" וכו' (איכה ג, כג) ובשעת שנה, המחין, הינו הנשמה - באה בתוך אמונה וכו'. ויש כמה בחינות שנה, יש שנה בגשמיות וכו', גם פשטי אוריתא הוא בחינת שנה לגבי דבקות הבורא וכו', ויש שנה שהוא בחינת משא ומתן וכו', הינו משא ומתן באמונה וכו'. וזהו 'הרוצה שיחכים יעסק בדיני ממונות' וכו' (בבא בתרא קעה:). ועקר חדוש המחין שמקבלין על־ידי אמונה בשעת שנה מקבלין מאור הפנים וכו'.

אבל כשאדם מכניס שכלו בתוך אמונה בבחינת שנה וכו', אזי צריך לשמר את האמונה שלא יינקו ממנה החיצונים, כי היא שוכנת בתוך החיצונים, בבחינת (יחזקאל ה, ה): "זאת ירושלם שמתיה בתוך הגוים" וכו', וירושלים הוא בחינת אמונה, בחינת לילה, פשטי אוריתא בחינת מאור הקטן וכו'. וצריך להמשיך בחינת חשמל מעולם הבינה להלביש את המלכות, הינו אמונה שלא יינקו ממנה העכו"ם וכו', וזה נעשה כשמקים בשעת משא ומתן באמונה, "ודבר אמת בלבבו" (תהלים טו, ב) - כרב ספרא וכו' (מכות כד.), ואזי אמא מסככת על בנהא וכו'.

וזה בחינת הקרבת קרבן התמיד והקרבת הקטרת, כי על־ידי התמיד עולה חכמה־בינה־דעת דעשיה ביצירה, וכל הניצוצות הקדשה שבקלפה עולים בסוד אחד־עשר סממני הקטרת, בבחינת מלכות וכו', עין שם כל זה באר היטב: