# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/688/62/11/

וזה בחינת (ישעיה כט, כב): כה אמר ה' אל יעקב אשר פדה את אברהם - כי על־ידי בחינת יעקב נצול אברהם, שהוא בחינת החכמה, כנ"ל. וזהו: אשר פדה את אברהם - דהינו מאור כשדים, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית־רבה סג, ב) - שבזכות יעקב נצול אברהם מאור כשדים. כי על־ידי יעקב נמשך בחינת חשמל כנ"ל, ואש החשמ"ל שורף ומכניע האש של הסטרא־אחרא, שרוצה, חס ושלום, להתגבר על אברהם שהוא החכמה, כי "מהאש יצאו והאש תאכלם" (יחזקאל טו, ז). ועל־כן כשהאש של הסטרא־אחרא רצה להתאחז באברהם בבחינת החכמה - יצא אש מהחשמל שנמשך מבחינת יעקב, ושרף אותם ונתבטל אש שלהם, ולא היה יכל לשלט באברהם, כי "מהאש יצאו והאש תאכלם", כנ"ל.

וזה בחינת וזכרתי את בריתי יעקוב ואף את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם אזכר והארץ אזכר (ויקרא כו, מב). כי שני המקדשות שהיו כנגד אברהם ויצחק - נחרבו, כנ"ל (באות ח), כי עקר השמירה על־ידי בחינת יעקב כנ"ל. ועל־כן לעתיד שיהיה גאלה שלמה - יהיה הבית־המקדש בזכות יעקב. ועל־כן מנה הכתוב את האבות להפך, והתחיל מיעקב תחלה, כי עקר התקון על־ידי שיהיה נמשך סכת שלם בחינת חשמל הנ"ל מבחינת יעקב, ועל־ידי־זה יהיה נשמר האמונה בחינת שנה, בחינת לילה, בחינת יצחק.

וזהו ואף את בריתי יצחק. ועל־ידי האמונה יהיה קיום המח והחכמה בחינת אברהם. וזהו ואף את בריתי אברהם - כי מתחלה שהיו אברהם ויצחק קדם ליעקב, על־ידי־זה לא היה אפשר להמח שיהיה בתכלית השלמות. ועל־ידי־זה נחרבו שני מקדשות על־ידי כרך של רומי וכו', כנ"ל. אבל לעתיד יהיה להפך, שיתחיל מיעקב, ואז יהיה נשמר האמונה והחכמה, בחינת אברהם ויצחק. ואז והארץ אזכר - כי אז יזכר השם־יתברך את ארץ הקדושה להשיב ישראל לארצם ויבנה בתוכה בית־המקדש שיהיה קים לעולם. כי 'אתה ה' באש הצתה ובאש אתה עתיד לבנותה' (בבא־קמא ס:), כאמור (זכריה ב, ט): "ואני אהיה לה נאם ה' חומת אש סביב" וכו' וכנ"ל; ברוך ה' לעולם, אמן ואמן: