# ח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/688/62/8/

וזה בחינת (בבא קמא ל.): האי מאן דבעי למהוי חסידא לקים מלי דנזיקין. האי מאן דבעי למהוי חסידא לקים מלי דאבות, ואמרי ליה מלי דברכות. כי כלו חד, כי אי אפשר לקים מלי דנזיקין כי אם על־ידי שלשה בחינות הנאמרין במאמר הנ"ל, דהינו שישמר מחו ודעתו ממחשבות חיצוניות, וגם יחדש את מחו על־ידי בחינת שנה, וזה תלוי באמונה כשזוכה שיהיה לו אמונה שלמה כנ"ל, וגם צריך לשמר האמונה על־ידי אמת שבלב, על־ידי החשמל הנ"ל, בחינת 'אמא דמסככא על בנהא', ואזי יכול להיות נזהר מהזק, בין במזיד בין בשוגג, בין ער בין ישן, ואפלו מהזק ראיה, כנ"ל. ושלש בחינות אלו הנ"ל הם בחינת שלשה אבות. חכמה בשלמות שהוא שרש כל הבריאה, בחינת "כלם בחכמה עשית", זה בחינת אברהם שהוא ימין, בחינת 'מסטרא דימינא מחא חורא ככספא', כמובא במקום אחר.

וזה בחינת (בראשית ב, ד): "אלה תולדות השמים והארץ בהבראם" - 'באברהם' (בראשית־רבה יב, ט), כי "כלם בחכמה עשית" - שנה הנ"ל, שאז המח בא בתוך אמונה בחינת לילה, בחינת חשך וכו' כנ"ל, זה בחינת יצחק גבורות, בחינת חשך, בחינת (בראשית כז, א): "ותכהין עיניו מראת", שהוא בחינת ראש־השנה, שהוא בחינת פחד יצחק, כידוע (זהר פנחס רלא:), ואז הוא בחינת שנה, כידוע, כמובא במאמר הנ"ל. ועקר המתקת פחד יצחק בחינת שנה הנ"ל, הוא על־ידי יעקב, שהוא בחינת אמת, בחינת "ודבר אמת בלבבו" הנ"ל. כי יעקב בחינת אמת - הוא מכריע לצד ימין וממתיק פחד יצחק, כנודע, כי יעקב בחינת אור הפנים, דהינו חדוש המחין שמקבלין מהאמונה בשעת השנה, שעל־ידי־זה נתחדשין המחין שהם בחינת אברהם, כנ"ל, ואז נמתקין כל הגבורות.

כי יעקב הוא בחינת אמת שבלב, שמשם נמשך בחינת החשמ"ל הנ"ל, בחינת 'אמא דמסככא על בנהא', שהוא בחינת סכת שלם, שהוא בחינת יעקב, בחינת "ויעקב נסע סכתה וכו' ולמקנהו עשה סכת" (בראשית לג, יז). ועל־כן יעקב בחיר שבאבות (בראשית־רבה עו, א), ומטתו שלמה (שיר־השירים רבה ג, ח), כי הוא כלול משלשתן. כי עקר תקון המח והאמונה שהוא בחינת אברהם ויצחק כנ"ל, הוא על־ידי החשמ"ל הנ"ל, הנמשך על־ידי אמת שבלב, שהוא בחינת יעקב, כנ"ל. ועל־כן כל זמן שלא נולד יעקב - עדין לא היה המח בשלמות ולא היה אפשר להשמר מהזק, כי מאברהם - יצא ישמעאל, ומיצחק - עשו, שהן מזיקי עלמא כנ"ל, שהחריבו שני המקדשות שהיה כנגד אברהם ויצחק, כי כל זמן שלא נתגלה יעקב - אי אפשר לשמר המח בשלמות, כי עקר שמירת המח על־ידי אמונה כנ"ל, ועקר שמירת האמונה על־ידי אמת שבלב, בחינת יעקב: