# כב

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/688/64/22/

ועל־כן מתחלת מסכת אבות: משה קבל תורה מסיני ומסרה ליהושע ויהושע לזקנים וכו'. ושונה שם כל סדר השתלשלות הקבלה מדור לדור. ולכאורה קשה, למה במסכת זאת דיקא שמדברת מתוכחה ומוסר הוא שונה כל סדר הקבלה, וכמו שהרגיש בזה רבי עובדיה מברטנורא, עין שם. אך על־פי הנ"ל מבאר היטב, כי כל התוכחה ומוסר שמוכיחין אותנו הצדיקים אמתיים, הכל בשביל לחתך את המלכות מהסטרא־אחרא, כדי לזכות להשגות אלקות, שזה עקר קבלת התורה כנ"ל, כדי להכיר ולדעת את מי שאמר והיה העולם. וזה עקר השתלשלות סדר הקבלה שמסרו התורה מדור לדור, ממשה ליהושע ומיהושע לזקנים וכו', שאנו מצוים לשמע להצדיקים אמתיים שבכל דור, ולבלי לסור מדבריהם ימין ושמאל, שכל זה הוא בשביל שנזכה לקים את כל דברי התורה שזהו העקר, כי 'לא המדרש הוא העקר אלא המעשה' (אבות א, יז).

וזה הלמוד עמק ביותר - עמק עמק מי ימצאנו, הינו לזכות לקבל דרכים ועצות אמתיות, איך לזכות לקים את כל דברי התורה באמת, ובפרט מי שנטה מהדרך ופגם מה שפגם, כמו שיודע כל אחד בנפשו, שלזה צריכין לשמש תלמידי חכמים אמתיים הרבה, ולהתיגע מאד לחפש ולבקש למצא רבי כזה שיוכל לרפאותו להכניס בו קיום התורה וכנ"ל.

ועל־כן סדר לנו התנא סדר הקבלה במסכת אבות דיקא, שמדברת מקיום התורה, להורות, שזה עקר הלמוד שצריכין לקבל מצדיקי הדור האמתיים, כפי מה שקבלו עד משה רבנו, עליו השלום. כי עקר הלמוד הוא, ללמד וללמד לשמר ולעשות ולקים, שלזה צריכין ללקט ולקבץ יחד כל דברי תוכחה ומוסר, שגלו הצדיקים אמתיים מימות משה עד הנה, ולילך על־פי דרכיהם דיקא, לא על־פי דרך חכמות חיצוניות, חס ושלום, שהם בחינת קלפות עמלק, כמו שכתוב בהתורה הנ"ל, רק לילך בהדרכים שמסרו לנו אבותינו, כפי מה שקבלו ממשה רבנו, שזה כל ענין מסכת אבות שמדברת דרכי תוכחה ומוסר הרבה, איך לזכות לקים את התורה, שזה העקר, וכנ"ל: