# כד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/688/64/24/

וזהו הוו מתונים בדין והעמידו תלמידים הרבה ועשו סיג לתורה (אבות א, א). כי כל השלשה דברים האלה כלם אחד, שהזהיר על השלום, כדי שיוכלו להעמיד תלמידים הרבה, כדי שתתקים התורה על ידם לנצח. וזהו: הוו מתונים בדין - הינו בחינת (משנה ז): הוי דן את כל אדם לכף זכות - בחינת (שם ב, ד) אל תדין את חברך עד שתגיע למקומו, הינו כשאתה רואה בחברך או תלמידך דבר שאינו הגון - תהיה מתון בדין לבלי לדונו לחובה, לרחקו ולשנאו על־ידי־זה, רק תהיה מתון מתון בדין, להשתדל בכל כחך לדון אותו לכף זכות, ולמצא בו גם כן נקדות טובות, כדי שלא תרחק אותו, חס ושלום, לגמרי, ויהיה, חס ושלום, עוד יותר גרוע, ומי יודע מה יהיה נעשה ממנו? על־כן צריכין להיות מתונים מאד בדין זה, לדעת ולחקר היטב, איך להתנהג עמו באפן שלא יתרחק יותר, חס ושלום.

וזהו והעמידו תלמידים הרבה, כי הא בהא תליא, כי כשיהיה מתון בדין וידון את הכל לכף זכות - יהיה לו שלום עם הכל, ואז בודאי יוכל להעמיד תלמידים הרבה, כמו במעשה דרבן גמליאל ורבי יהושע, שנתוספו כמה ספסלים בבית המדרש, על־ידי שאמרו: כל הרוצה לכנס - יבוא ויכנס וכנ"ל.

וזהו ועשו סיג לתורה - סיג הוא בחינת מחצה וגדר - לשמר הדבר שיתקים ולא יחרב, הינו כי על־ידי שיהיה מתון בדין כנ"ל, ויעמידו תלמידים הרבה - על־ידי־זה יעשו סיג ושמירה להתורה שלא תשתכח מישראל, כי עקר קיום התורה מדור לדור הוא על־ידי שמעמידין תלמידים הרבה, וכן אלו התלמידים מעמידים עוד תלמידים הרבה, וכן מדור לדור, ועל־ידי־זה עקר קיום התורה לנצח וכנ"ל. וכמו שכתוב (ישעיה ח, יח): "הנה אנכי והילדים אשר נתן לי ה' לאתות ולמופתים בישראל" וכו'. ופרש רש"י, והילדים הם התלמידים שהם לאות ולמופת, שעל ידם לא תשתכח התורה מישראל, לא כמו שרצה אחז להשכיח התורה מישראל, חס ושלום, כי אחז בתי כנסיות ובתי מדרשות וכו' (תלמוד ירושלמי סנהדרין נא ע"א), שזהו בחינת כתות המחקרים והאפיקורסים שרוצים לאחז ולסגר בתי כנסיות ובתי מדרשות דקדשה של ישראל, ועושין להם בתי תפלות, וקורין להם כנסיות לרעה, ומלמדין בהם דברי הבל שלהם וחכמות חיצוניות המטרידין ועוקרין אותם משני עולמות. כי יאבדו הם ואלף כיוצא בהם, ודבר אחד מדברי תורתנו הקדושה, אל יתבטל, כי התלמידים שנשארו מהצדיקי אמת, שהם בחינת הילדים הנ"ל - יקימו את התורה שלא תשתכח עד שיבוא הגואל־צדק, ואז יראו הכל האמת: