# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/688/65/3/

ועל־כן כשהזיק צריך לשלם בעדית, כמו שאמרו רבותינו ז"ל במשנה (גטין ה, א): הנזקין שמין להם בעדית - כי כשהזיק שנמשך מהמזיקי עלמא, שהם בחינת קלקול ופגם בתקוני האמונה כנ"ל [וכמבאר במקום אחר, שכל הפגמים המבארים שם, שהם פגם נאוף, שבא על ידי פגם הגרים וכו', על ידי זה חוזר ונפגם האמונה, חס ושלום, עין שם (בהלכות הפקר ונכסי הגר)], על־כן צריכין לחזר ולהמשיך תקון האמונה, שהתחלת התקון הוא על־ידי שממשיכין רוחניות אלקות לתוך צמצומים וכו', כנ"ל.

והמשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים - זה בחינת (בראשית ב, י): ונהר יצא מעדן להשקות את הגן ומשם יפרד וכו'. כי עדן - "עין לא ראתה" (ישעיה סד, ג), בחינת רוחניות אלקות, וכשרוצין להמשיכו לתוך צמצומים - עקר המשכתו הוא על־ידי בחינת נהר יצא מעדן - שמשם התחלת הצמצומים עד שנמשך להשקות את הגן, שמשם כל ההשפעות שבעולם, בבחינת ומשם יפרד והיה לארבעה ראשים, שם האחד פישון הוא הסבב את כל ארץ החוילה אשר שם הזהב, וזהב הארץ ההוא טוב וכו', כי משם כל הממון והפרנסה.

וזה בחינת עדית - שהמזיקין צריכין לשלם, כי נקראים 'עדית' מלשון 'עדן', כי השדה הטובה נקראת 'עדן', כמו שכתוב (יואל ב, ג): "כגן עדן הארץ לפניו", וכמו שכתוב בחירם מלך צור (יחזקאל כח, יג): "בעדן גן אלקים היית" וכו'. ועל שם 'עדן' נקראים השדות הטובות 'עדית'. וזה בחינת הנזקין שמין להם בעדית, כי כשצריכין לשלם הנזקין לתקן מה שקלקלו בהזקם - צריכין להמשיך התקון מראש והתחלה, שהוא בחינת המשכת רוחניות אלקות לתוך צמצומים, שהוא נהר היוצא מעדן להשקות וכו' שמשם כל הפרנסה והממון וכנ"ל, שזהו בחינת 'עדית' ששרשם בחינת עדן, וכנ"ל: