# לח

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/688/65/38/

גם ההלל הוא בחינת תקון המשפט, שהוא עקר גמר התקון שצריכין להמשיך כנ"ל, כי תקון המשפט הוא לידע ולהאמין כי "צדיק ה' וישר משפטיו" וכו' (תהלים קיט, קלז). שכל זה נמשך מהרבי עם התלמידים, שהם בחינת הישיבה הקדושה שעוסקים בלמוד הקדוש - להמשיך אמונה הקדושה ודרכי התמימות האמתי בעולם וכו' וכנ"ל, שעל־ידי־זה זוכין לתקון המשפט להשיג בחינת צדיק וטוב לו וכו', שעל־ידי־זה ממשיכין בחינת תקון המשפט בלב כל אחד, שלא יהרהר, חס ושלום, אחר מדותיו וכו' [וכנ"ל באות טו וכו']. וזה בחינת הלל, בחינת (תהלים נו, יא): "בה' אהלל דבר באלקים אהלל דבר", בחינת (שם קא א־ב): "חסד ומשפט אשירה לך ה' אזמרה אשכילה בדרך תמים" וכו', שכל זה הוא בחינת תקון המשפט: