# מא

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/688/65/41/

וכל זה הוא בחינת הדלקת נר חנכה משתשקע החמה, שאז מסתלק אור יום שהוא בחינת אור העצות כנ"ל, ואז צריכין להדליק נר חנכה, שהוא בחינת להמשיך קדשת הדלקת שבע קני המנורה שבבית־המקדש, כדי להמשיך מאור יום לתוך תקף חשכת לילה, שנוכל לחתר בלילה העצות עמקות כדי לגדל האמונה הקדושה.

וזהו עד שתכלה רגל מן השוק - 'רגל' זה בחינת עצות, כמו שכתוב: "וכל העם אשר ברגליך" (שמות יא, ח) - 'ההולכים אחר עצתך'. וכמובא בדברינו כמה פעמים (סימנים יז, כב), הינו שצריכין להדליק ולהאיר בתחלת חשכת לילה אור נר חנכה, שהוא בחינת אור העצות עמקות האמתיות, עד שיכלו ויתבטלו העצות מקלקלות, עצות נבערות של ההמון - הרודפים אחר הממון והבלי עולם־הזה ביגיעות גדולות, ומאומה לא ישאו בעמלם לעולם־הבא על־ידי עצתם הרעות.

וזהו עד שתכלה רגל מן השוק - שיכלה רגל, בחינת עצות, מן השוק - שהוא רשות הרבים, שהוא מקום הסטרא־אחרא - שיכלו ויתבטלו העצות רעות מן העולם על־ידי אור הדלקת נר חנכה הקדוש, שהוא בחינת המשכת עצות עמקות טובות בתוך תקף חשכת לילה וכנ"ל. וזהו בעצמו בחינת משעת יציאת הכוכבים - שזהו בחינת מצדיקי הרבים ככוכבים, שהם הצדיקי אמת והכשרים הנלוים אליהם, שהם ממשיכים העצות עמקות הנ"ל, ועל־ידי־זה הם מצדיקים את הרבים וממשיכים אותם להשם־יתברך: