# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/hoshen-mishpat2/764/63/4/

וזה בחינת קרן, שהוא ראש לכל הארבעה אבות נזיקין, כמו שאמרו במשנה (בבא־קמא ב.): 'ארבעה אבות נזיקין, השור' וכו'. ואמרו ז"ל בגמרא (שם ג:): 'תני שור לקרנו', נמצא, שהקרן הוא הראש לכל הארבעה נזיקין, כי עקר ההכנעה של הארבעה אבות הנ"ל, הוא על־ידי תקון הארבעה יסודות שנתתקנין על־ידי הארבעה מחין, על־ידי הראש־בית בחינת תפלין כנ"ל. ועקר בחינת תפלין שעל ידם מתקנים הארבעה יסודות הוא להכניע בחינת קרן של שור המועד, שלא יזיק את העולם, כמו שאיתא בתקונים (דף יב:): ובתרין רצועין קשרין ליה בין קרנוהי וכו' (ובשתי רצועות קושרים אותו בין קרניו), עין שם. נמצא, שעל־ידי תפלין קושרין ומכניעין את שור המועד בין קרניו, שלא יצא להזיק את העולם.

וזה בחינת מה שהתם משלם חצי נזק ומועד נזק שלם, כי התקון להכניע מאורי אש, דהינו בחינת הרע של הארבעה יסודות - הוא על־ידי קימת חצות, להתאבל על חרבן בית־המקדש, כנ"ל, והעקר הוא בחצות הלילה דיקא, כי בלילה מתגברין מאורי אש, כי אז הוא שקיעת האור שנסתלקין מאורי־אור, בחינת המחין כנ"ל, ואז מתגברין חס ושלום, מאורי אש. וזה בחינת (במדבר ט, טו): "ובערב יהיה וכו' כמראה אש עד בקר", כדי להכניע מאורי אש, שעקר שלטנותם בלילה, כי "מהאש יצאו והאש תאכלם" (יחזקאל טו, ז):